詳解園林風(fēng)水學(xué)
現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的使命就是將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)互相嫁接，詮釋更好的為人類服務(wù)。
山清水秀，避風(fēng)向陽(yáng)，會(huì)讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會(huì)使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，會(huì)使人心曠神怡.
環(huán)境景觀對(duì)人類產(chǎn)生的種種物理、生理、心理效應(yīng)。這一切會(huì)使我們思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感格外活躍。
風(fēng)水的宗旨就是尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風(fēng)向陽(yáng)，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合！生態(tài)建筑學(xué)是研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)科。
依五行栽植改變居家風(fēng)水
常規(guī)中國(guó)命理講求金、木、水、火、土間的相生相克，缺什麼就要補(bǔ)什麼，克什麼就要化什麼，除了從名字著手外，還可以利用植物來(lái)改變你的風(fēng)水。
園藝風(fēng)水在整個(gè)風(fēng)水學(xué)中只是其中的鳳毛麟角，但卻是利用簡(jiǎn)單的植物就能達(dá)到改變風(fēng)水的作用，而且還能美化居家環(huán)境。而所謂的園藝風(fēng)水簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將植物區(qū)分成金、木、
水、火、土五大類，依據(jù)居家環(huán)境與個(gè)人的風(fēng)水狀況，栽植適當(dāng)?shù)闹参铩?/p>
金：屬於黃色系的花卉，并必須搭配金屬花器與配件，其中以發(fā)財(cái)樹(shù)、萬(wàn)兩金、金錢樹(shù)、
水仙、黃橘最為推薦。
木：綠色植物皆屬之，而且要選擇種子植物，喻「發(fā)」之意。如建國(guó)花市一盆只要50元的
綠寶石小盆栽、竹柏（RiBen茉草）。
水：水耕栽培的植物為代表，搭配使用蘭色或透明玻璃的花器，開(kāi)運(yùn)竹、萬(wàn)年青等。
火：會(huì)開(kāi)花或是會(huì)結(jié)果的植物，選用紅色花會(huì)及花器，如火鶴花、胡蝶蘭、鳳仙花都非常
適合。
土：室內(nèi)耐陰的植栽，應(yīng)使用黑色花器或鑲有寶石的花器，如綠寶石、仙人掌都可栽種。
在風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用中，植物常被用作趨吉化煞，因此不同的植物被賦予了不同的含義。
一、被視為吉祥的植物
１桔
“桔”與“吉”諧音，盆栽柑桔便成為人們春節(jié)時(shí)家庭的擺設(shè)。
２吉祥草
小巧，終年青翠，泥中水中均易生長(zhǎng)，象征著“吉祥如意”，也叫瑞草。
３椿樹(shù)
易長(zhǎng)而長(zhǎng)壽，有的地方盛行摸椿風(fēng)俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹(shù)，而且還要繞著轉(zhuǎn)幾圈
，祈求快快長(zhǎng)高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹(shù)念“椿樹(shù)椿樹(shù)你為王，你長(zhǎng)粗
我長(zhǎng)長(zhǎng)”。
４槐樹(shù)
被認(rèn)為代表“祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對(duì)三槐者為三公，后來(lái)世人便于庭院植槐。
５靈芝
自古視為祥兆，吉祥圖常見(jiàn)鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。
６梅花
其五片花瓣被認(rèn)為是五個(gè)吉祥神，于是有了“梅開(kāi)五福”圖。
二、被認(rèn)為有鎮(zhèn)妖祛邪作用的植物
１桃樹(shù)
傳為五行之精，能制百鬼，故而過(guò)年以桃符懸門上。
２柳樹(shù)
同桃樹(shù)的作用一樣，以柳條插于門戶以驅(qū)邪。
３草蒲、艾葉
端午節(jié)草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成“艾虎”帶在身上，能起到驅(qū)毒辟
邪的作用。
４銀杏樹(shù)
因在夜間開(kāi)花，人不得見(jiàn)，傳為有陰?kù)`，故而術(shù)家的符印要用銀杏木刻制。
５柏樹(shù)
剛直不阿，被尊為百木之長(zhǎng)，傳能驅(qū)妖孽，墳?zāi)古远喾N植柏樹(shù)。
６茱萸
“常在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”王維在這首詩(shī)中為什幺要“遍插茱萸”呢？原來(lái)風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為茱萸是一種吉祥物，在重陽(yáng)節(jié)登高時(shí)佩戴，認(rèn)為可避災(zāi)禍。
７無(wú)患子
尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開(kāi)白花，結(jié)實(shí)如楷杷稍大，生青熟黃，內(nèi)有一核，堅(jiān)梗如株，俗名鬼見(jiàn)愁，佛教稱為菩提子，用以串聯(lián)作念珠，有它“無(wú)患”。
８葫蘆
八仙之一的張果老為什幺用“寶葫蘆”裝酒？原來(lái)在風(fēng)水術(shù)中，葫蘆被認(rèn)為是能驅(qū)邪的植物，古人常種植在房前屋后。現(xiàn)代物理測(cè)試證明“寶葫蘆”形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。張果老用 “寶葫蘆”裝酒，除了能驅(qū)邪外，還因?yàn)?ldquo;寶葫蘆”能保存酒的味道不變。
三、被視為兇兆的植物
桉樹(shù)
這種可長(zhǎng)到二十多層樓房高的樹(shù)中“巨人”，中青年人是不敢栽種的，據(jù)說(shuō)樹(shù)大人必亡；要植此樹(shù)只得請(qǐng)老人，反正等到樹(shù)大時(shí)，植樹(shù)者壽數(shù)也差不多了。
四、風(fēng)水樹(shù)
在南方，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長(zhǎng)青樹(shù)。作為觀光者，可千萬(wàn)別去碰它們。因?yàn)檫@就是風(fēng)水樹(shù)，也叫水口樹(shù)，別看只是一小塊青蔥林木，它可關(guān)系著全村的風(fēng)水命脈，當(dāng)?shù)厝艘捕疾桓胰?dòng)那里的一草一木，害怕破壞本村的風(fēng)水。
庭院植物栽培風(fēng)水論
我國(guó)古代風(fēng)水學(xué)主張庭院應(yīng)廣種植物、花草，認(rèn)為它具有“藏水、避風(fēng)、陪萌地脈、化解煞氣、增旺增吉”四大功能。如《陽(yáng)宅十書》認(rèn)為“人不居草木不生處”、《相宅全者》則斷曰：居住地要草木郁茂、蒼松翠竹、森林繞室。特別是《陽(yáng)宅會(huì)心集》還辟專章論述了《種樹(shù)說(shuō)》。至于現(xiàn)代風(fēng)水書籍，有很多學(xué)者進(jìn)行了一些有益的探索和研究，估得我們園林工作者借鑒和學(xué)習(xí)。下面，筆者就此進(jìn)行一些探討。
一、關(guān)于樹(shù)的種類選擇
庭院栽樹(shù)是有選擇的。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為植物分為兇吉兩類。兇者劃分有兩種標(biāo)準(zhǔn)：一是要以是否有毒氣、毒液為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，這是有一定科學(xué)依據(jù)的。如有的學(xué)者認(rèn)為夜來(lái)香晚間會(huì)散發(fā)大量強(qiáng)烈刺激嗅覺(jué)的微粒，對(duì)心臟病和高血壓患者有不利影響，夾竹桃的花朵有毒，花香容易使人昏睡，降低人體功能，郁金香花有土堿，過(guò)多接觸毛發(fā)容易脫落等等，屬兇樹(shù)，不宜庭院栽。二種是以樹(shù)的形狀來(lái)論兇吉，如“大樹(shù)古怪，氣痛名敗”、“樹(shù)屈駝背，丁財(cái)俱退”、“樹(shù)似伏牛，蝸居病多”等。凡長(zhǎng)相不周正、端莊，發(fā)育不正常的樹(shù)木則為兇。這一點(diǎn)恐怕是心理作用或是傳統(tǒng)人文美學(xué)觀念在起作用。至于吉樹(shù)，它是根據(jù)植物特性、寓意甚至諧音來(lái)確定，而且現(xiàn)實(shí)生活中人們趨同這種觀點(diǎn)，如風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為棕櫚、橘樹(shù)、竹、椿、槐樹(shù)、桂花、靈芝、梅、榕、棗、石榴、葡萄、海棠等13種植物為增吉植物，桃、柳、艾、銀杏、柏、茱萸、無(wú)患子、葫蘆等8種植物有化煞驅(qū)邪作用，既然人們認(rèn)同這種觀點(diǎn)，我們?cè)趫@林設(shè)計(jì)中就應(yīng)予以參照。
二、關(guān)于栽種方位
古代風(fēng)水學(xué)經(jīng)典對(duì)此有一些斷語(yǔ)：“東植桃楊、南植梅棗，西栽桅榆，北栽吉李”，“門前垂柳、非是吉祥”、“中門有槐、富跚三世”，“宅后有榆、百鬼不近”，“門庭前喜種雙棗，四畔有竹木青翠進(jìn)財(cái)”，“住宅四角有森桑，禍起之時(shí)不可檔”，等等。從上述論斷，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，我們認(rèn)為有的論斷含有自然科學(xué)知識(shí)，有的則是一種趨吉避禍的心理需要，如東植桃楊是因?yàn)闁|方首先迎接朝陽(yáng)，柳發(fā)芽是比較早的植物，桃花也是迎春開(kāi)花最早的植物之一，故栽東邊是合理的，榆樹(shù)是喜濕植物，當(dāng)西曬不怕，栽在西為宜。至于說(shuō)槐樹(shù)招財(cái)、榆樹(shù)驅(qū)鬼則很可能有諸多迷信的成份，柳樹(shù)不宜栽正門前，則可能是指柳樹(shù)“水性楊花”，故從心理上難于接受。
三、關(guān)于植樹(shù)數(shù)量
風(fēng)水學(xué)主張合理密植。它認(rèn)為：周圍局形大窄的情況下，不可多栽樹(shù)，否則會(huì)助其陰；唯于背后左右之處有疏曠者，則密植以障其空。這種觀點(diǎn)我們是認(rèn)同的，但下述一些論述則迷信色彩太重，我們可以拋棄：“獨(dú)樹(shù)當(dāng)門，寡母孤孫”、“門對(duì)林中，突病多兇”、“門前雙樹(shù)，畜傷人愈”、“左樹(shù)右無(wú)，吉少兇多”、“左樹(shù)三五，夫妻相克”、“兩樹(shù)夾屋，定喪骨肉”、“獨(dú)樹(shù)平秀，二姓不睦”、“左樹(shù)重障，財(cái)年興旺”。
四、關(guān)于樹(shù)木大小
關(guān)于庭院中種多大樹(shù)比較合宜，不同風(fēng)水流派有不同的要求，風(fēng)水學(xué)中形式派認(rèn)為，要擋住住宅四周煞氣，宜成排栽大樹(shù)。為增補(bǔ)形勢(shì)需要，在房子建在平原或四周比較平寬地方，可用樹(shù)木花草來(lái)造成一種“左青龍、左白虎、前朱雀、后玄武”之四神象格局，即房子后面栽大樹(shù)，左右兩邊栽中等喬木，前面栽低矮灌木或種草，這種方式從美學(xué)上看無(wú)可厚非，而且合符人們尋找“風(fēng)水寶地”之心理需求，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中可以參加應(yīng)用。風(fēng)水學(xué)中的理氣派中認(rèn)為宜見(jiàn)高的地方栽大樹(shù)，宜見(jiàn)低的地方栽低矮植物，如八宅游年理論認(rèn)為房子之天醫(yī)、延年、生氣方宜栽大樹(shù)，其他方位上則能種矮樹(shù)或青草；玄空法則規(guī)定正神方可栽大樹(shù)，而零神方向則不宜，這種方法或許沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)，也不見(jiàn)得有什么美學(xué)上的妙處，我們除非建設(shè)方有特殊要求，否則不宜作為參考。
五、關(guān)于樹(shù)型選擇
風(fēng)水理論在總體上主張端正方園，對(duì)稱均衡，因而在對(duì)植物栽培總體要求可以概括為：健康而無(wú)病樁，端莊而妖奇，我們可以從下述風(fēng)水論斷看出這一點(diǎn)。“怪樹(shù)腫頭不腫腰，奸邪**小鬼妖”、“竹木倒垂在水邊，小孩落水不堪言”、“枯樹(shù)當(dāng)門、火災(zāi)死人”、“樹(shù)枝藤纏，懸梁翻船”、“樹(shù)損下邊，足病邊綿”、“果樹(shù)枝左，雜病痰火”、“樹(shù)下腫根、聾盲病昏”、“斜枝向門，哭泣喪魂”、“大樹(shù)古怪，氣痛名敗”等等?？梢钥隙ǖ氖撬罉?shù)、枯樹(shù)、病樹(shù)不宜栽種是正確無(wú)疑的，至于長(zhǎng)相不端莊的樹(shù)則應(yīng)一分為二看，有的樹(shù)因曲而美，因屈而好，則我們不可一概排斥；當(dāng)然，曲而丑，扭而差的，我們也不會(huì)栽種
六、關(guān)于植物顏色之選擇
古典風(fēng)水書籍直接論及植物顏色的論述不多見(jiàn)，只有少數(shù)幾句，如“右樹(shù)紅花、妖媚傾家”、“右樹(shù)白花、子孫零落”，右樹(shù)紅花恐怕與“桃花運(yùn)”有關(guān)，它與水塘不宜設(shè)在右邊，否則會(huì)有**現(xiàn)象出現(xiàn)的理論是一脈相承的。“右樹(shù)白花”與人們對(duì)死亡者哀悼以白花表示這一習(xí)俗有關(guān)，所以作了會(huì)“子孫零落”的判斷。這種判論我們認(rèn)為是無(wú)稽之談，否則潔白無(wú)暇之廣玉蘭栽在房子前就犯大忌了？雖然古代風(fēng)水理論對(duì)栽什么顏色植物沒(méi)有具體的、過(guò)多的論及，但風(fēng)水理論認(rèn)為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物均由“金、木、水、火、土”五種物質(zhì)原素組成，而且不同的顏色是代表不同的原素。
金——白色、杏色、金色
木——青色、綠化
水——黑色、藍(lán)色
火——紅色、紫色
土——黃色、棕色
至于什么方位、什么地方宜栽什么顏色，風(fēng)水學(xué)根據(jù)五行相生相克原則，制造了一系列復(fù)雜的理論，限于篇幅，我們不予討論?，F(xiàn)代一些新的風(fēng)水學(xué)者，根據(jù)人們對(duì)顏色的心理習(xí)俗，提出了一些新的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為：紅色代表紅火、熱烈；綠色代表平安；黃色代表富貴；黑色代表莊嚴(yán)；白色代表潔凈、肅穆。筆者認(rèn)為上述劃分有一定意義，因?yàn)樗犀F(xiàn)代人心理定勢(shì)，我們?cè)趫@林設(shè)計(jì)中可以參考應(yīng)用?，F(xiàn)代人們由于各種原因，對(duì)風(fēng)水這種傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)越來(lái)越重視，對(duì)園林工程之風(fēng)水要求也越來(lái)越明顯，因而作為園林工作者對(duì)古代和現(xiàn)代風(fēng)水理論進(jìn)行一些研究有益，筆者上述一些論述，主要是根據(jù)古代和現(xiàn)代一些風(fēng)水學(xué)者的論點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，也有一些是風(fēng)水知識(shí)所作出的一些推論，對(duì)、錯(cuò)與否還待專家批評(píng)指正。
別墅園林風(fēng)水禁忌有哪些
別墅園林風(fēng)水禁忌1.圍墻的必要性
古時(shí)候的人論陽(yáng)宅風(fēng)水，講究的是后有靠山，左右有砂，前有案山，可以藏風(fēng)聚氣。以現(xiàn)代的居住環(huán)境來(lái)說(shuō)，能自然擁有這種條件的地方實(shí)在太少。幸好圍墻多少可以彌補(bǔ)這個(gè)缺失：后院的圍墻可以作靠山，兩邊的圍墻可以當(dāng)砂看，前面的圍墻自然是案山了。假如住宅四周的地勢(shì)已經(jīng)合于“有靠有攔”的要求，圍墻能有錦上添花的作用；倘若四周多空曠，圍墻的存在就更加必要了。
別墅園林風(fēng)水禁忌2.前院的圍墻能擋煞
房屋外面的煞氣 多半沖著大門而來(lái)，如果前院有圍墻，煞氣必需在這里略作停頓，銳氣受挫，兇性會(huì)被減去大半。因?yàn)橛袊鷫Φ木壒?，必然?huì)有一個(gè)“院門”?！∽屧洪T和大門錯(cuò)開(kāi)，兩者不在同一條直線上，煞氣不但無(wú)法長(zhǎng)驅(qū)直入，還很可有能在經(jīng)過(guò)迂回轉(zhuǎn)折之后，變成能夠興旺家運(yùn)的吉?dú)狻?/p>
別墅園林風(fēng)水禁忌3.圍墻的高度
院子的圍墻不能過(guò)高，太高的圍墻在擋風(fēng)防煞上固然效果特好，卻會(huì)阻礙氣的流通。尤其前院的圍墻，假如比大門高的話，就會(huì)妨礙進(jìn)氣，讓住宅陷入“滯氣”的困境。倘若住宅的四面都是圍墻，對(duì)于高度更需要慎重考慮。這種作法會(huì)把住宅的氣場(chǎng)從自然氣場(chǎng)中隔離開(kāi)來(lái)，結(jié)果如同一灘死水一樣，毫無(wú)生機(jī)。像這樣的圍墻，倒還不如沒(méi)有的好。
別墅園林風(fēng)水禁忌4.院子的形狀
別墅花園或者前院是在風(fēng)水上可以當(dāng)做明堂來(lái)用，自然以方正為佳。為了符合這個(gè)要求，圍墻最好能和屋面平行。否則的話，院子的形狀不平整，所蓄的氣就不能平衡，難以成為吉?dú)?。不過(guò)假如院子非常大，像庭園深深的巨門豪宅，或者房屋座落于大的牧場(chǎng)果園，從院子的入口到房子的大門有很長(zhǎng)一段距離的話，就不必拘泥于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了。
別墅園林風(fēng)水禁忌5.竹籬笆與木柵欄的價(jià)值
比起磚石所堆砌的圍墻來(lái)，竹籬笆或用木柵欄隔出來(lái)的圍墻，藏風(fēng)聚氣的效果當(dāng)然要差一點(diǎn)，但是寸有所長(zhǎng)，尺有所短，這一類的籬笆還是有它存在的價(jià)值。大都市里地狹人稠，即使有院子，也常常只有巴掌大。當(dāng)院子很小的時(shí)候，密實(shí)的圍墻會(huì)限制了氣的流通，反而不如容易通氣的竹籬笆或者木柵欄來(lái)得好了。
園林風(fēng)水
一、水系的策劃原則
（一）曲水有情，環(huán)抱為上
根據(jù)建筑風(fēng)水學(xué)的基本原則，水以曲為上，曲水更具有聚氣的效果，直流之水所聚集的能量要減弱。曲水還要分在曲水的哪個(gè)方向，一般來(lái)說(shuō)，在水的內(nèi)彎處為上，在內(nèi)彎處的對(duì)面則不吉反兇。所以，在園區(qū)水系規(guī)劃時(shí)，就應(yīng)該將建筑規(guī)劃在水系的內(nèi)環(huán)處，形成所謂玉帶纏腰的風(fēng)水效果。
（二）以動(dòng)為佳
有動(dòng)感的水能量會(huì)更強(qiáng)。動(dòng)感的水可包括：流水、噴水、跌水、涌水等，這幾種水都可以，流水占的面比較大，影響的面也比較大，故要以環(huán)抱建筑為上；噴水、跌水、涌水等占的面比較小，影響也往往局限在靠近的建筑。原則來(lái)說(shuō)，水系都要在建筑的向星旺的方位上為佳，在建筑向星衰死的方位要大打折扣。哪里是向星當(dāng)旺，哪里又是向星衰死，需要建筑風(fēng)水的專業(yè)人士才能確定，非幾句話能說(shuō)清楚。
二、園區(qū)道路的規(guī)劃原則
在建筑風(fēng)水學(xué)上，道路為假水，其作用與水相似。所以，道路的規(guī)劃應(yīng)遵循上述流水水系的規(guī)劃原則，同時(shí)，應(yīng)特別注意的是，道路不要直沖建筑，若此種情況無(wú)法回避，則應(yīng)在受沖的位置以植樹(shù)等措施加以化解
三、把握假山的策劃原則
“山主人丁水主財(cái)”，山在風(fēng)水上是有著重要作用的。為了旺人丁，在園區(qū)建造假山不失為一種可行的方法，但假山的設(shè)置也是有講究的。
（一）方位
首先要講究方位，假山一定要在建筑山星當(dāng)旺的方位上，如在山星衰死的方位，則適得其反。
（二）形狀
其次，假山要圓潤(rùn)可親，不可怪石嶙峋、尖角亂沖，否則，也是弊多利少。
四、把握各種雕塑的風(fēng)水學(xué)意義
在現(xiàn)代園區(qū)，各種各樣的雕塑并不少見(jiàn)。進(jìn)行雕塑規(guī)劃時(shí)，要注意易學(xué)原理的應(yīng)用。比如，有的園區(qū)把馬的雕塑置于水中就是非常不合適的，因?yàn)轳R五行屬火，置于水中為水克火、水滅火，會(huì)帶來(lái)一系列的副作用。把老虎置于園區(qū)也是不合適的，虎主傷，會(huì)傷人，等等，不一而足。
五、最大限度地通過(guò)樹(shù)木加以化煞
風(fēng)水學(xué)上很推崇樹(shù)木，因樹(shù)木可以化煞，凈化不良的風(fēng)水場(chǎng)。在受煞氣沖射的地方，植些樹(shù)木，可以起到化解煞氣的作用。一般情況下，植樹(shù)多多宜善。但陰氣過(guò)重的地方，則不宜植太多的大樹(shù)，否則加重陰氣。另外，在樓前不遠(yuǎn)之處植樹(shù)干粗高的大樹(shù)，也當(dāng)慎之，因高大的樹(shù)干容易成煞，多建筑不利。
六、藤類植物的特殊說(shuō)法
在建筑風(fēng)水學(xué)上，藤類植物為“騰蛇”，屬陰性，是麻煩、困擾、糾紛、精神異常的象征，所以，不主張多使用藤類植物。但因藤類植物有其獨(dú)特的觀賞、避陰的特性，故人們多喜愛(ài)之。所以，如果使用，建議在稍遠(yuǎn)離建筑的地方設(shè)置。在陰氣重的陰暗之所一定要回避之。
