陰宅風水不好如何調(diào)整
陰宅哪些風水不好一、緊鄰繁華地段
陰宅乃仙逝者長眠之地，易安靜。若建在繁華地段，車水馬龍，仙逝者必不得安寧，感應(yīng)到子孫后代則是，子孫忙碌無作為，勞多獲少，身份卑微，艱辛困苦，終身難榮顯。
二、陰宅無標記
有些家族不重視風水，草草掩蓋仙逝祖先，墳?zāi)雇炼岩膊幻黠@，又沒有立碑，致使后代子孫無法辨識祖先亡靈。感應(yīng)到子孫后代則是，在外漂泊，事業(yè)不安，家庭不穩(wěn)，人生總有一次大挫敗，易出現(xiàn)傾家蕩產(chǎn)的可能。
三、樹藤纏繞
墳?zāi)狗N植一些松柏樹木還是很不錯的，但是有些祖墳種植的樹木緊鄰墳?zāi)?，樹根纏繞棺槨和墓碑。感應(yīng)到子孫后代則是，生活繁忙，無作為，并且后代子孫易患腦神經(jīng)疾病、精神病、智障、癡呆、殘疾，易出匪徒等。
四、墳山低陷
墳山低陷沒有靠山，墳山高大子孫發(fā)達，墳山低陷易聚集雨水，感應(yīng)到子孫后代則是，子孫身體虛寒，家門淫亂，嗜酒，易出忤逆不孝的敗家子。
五、陰宅密集
自己陰宅周圍到處都是別家的墳?zāi)梗绕涫侵車姷搅诵聣?，致使仙逝者有種緊迫感，感覺無法喘息般，這樣的陰宅風水會影響子孫后代生活不安，忙碌辛苦而無成就，并多出暴徒子孫，易打架斗毆進牢房。
風水學(xué)認為子孫的福份全部來自于陰德，祖上風水好，子孫就能享受福德，祖上風水不好，子孫后代的福氣不真。其實，陰宅風水就好比是基因，祖輩基因好，后代自然聰明健康有成就
調(diào)整陰宅風水
就影響每個人一生命運的因素來講，陰宅應(yīng)該排在第一位，也就是祖先遺骸所處墓地風水之吉兇最為重要，可以說它決定著每個人及其后代子孫一生的財運、官運、成就、地位、功名、禍福、學(xué)業(yè)、吉兇以及后代子孫的數(shù)量及優(yōu)劣等。一個人命中的福氣和財運、官職、后代子孫的優(yōu)劣、成就、禍福吉兇等皆取決于其祖先的墓地風水的吉兇。這種情況可分為兩種：一、先埋祖墳，后生后代，祖墳對其后人產(chǎn)生的影響。
二、先生后代，后埋老墳，所埋之老墳對其后人的影響。第一種情形為上，第二種情形為次（毛澤東的祖墳風水既是）。如果祖先的陰宅風水不佳，就必然會影響到其子孫后代的一生運氣，所以通過改變調(diào)整陰宅（祖先墓地）的風水，就可以改變?nèi)艘簧倪\氣。當然，陰宅不能隨便進行調(diào)整，最好請風水高手踏勘選址后擇日進行。
陰宅風水破解方法
來龍氣緩，雖結(jié)珠塊，坡穴大小不均，小面有牙爪，緊密不成局段，大邊飽滿，而有分合玄微，可就飽處而扦之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，稗補小邊，取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。傷饑龍來過脈，節(jié)節(jié)分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有彎凹或曲池，不淺不深，庸術(shù)狐疑必矣。茍有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扦之，小井納棺，筑后培前，以補造化，雖曰傷饑而不饑也。
擅穴來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，須別立法度，開鉗廣撞入，吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避兇就兇，假也靈塋。
扦木生芽來龍直水木扦下，亦謂之玄武嘴，扦縱有正佐，切不可扦當頭盡脈，一扦則敗絕。其中停必有節(jié)木，須于肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣。
墓碑的立法有兩種，一種是陰碑立法與陽碑立法，立在尸靈前的為陽碑，立在尸靈后的為陰碑法，一般坐在龍腰上結(jié)穴與明堂歸聚可立陰碑，一般群體墓地與在穴星側(cè)面取穴或明堂散亂的取陽碑法。有的墓碑鍘倒在一邊去，可以每年清明節(jié)這一天去，把石碑修正。
陰宅風水破解原理
死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護在世親人。
宇宙有大關(guān)合，氣遠為主；山川有真性情，氣勢為先。
此首章，乃堪輿家之論氣者第一機竅也。
昔云：有地非人不下，有人非時不下。蓋以氣遠言也。
又云：察以眼界，會以性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢言也。
如彼前哲，一睹形勢，便知禍福之大小，世數(shù)之先后，全在氣遠上之。
夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。
又云：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢，乃山川之真性情也。
山何以獨取秀氣也？山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。
且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。
水何以獨取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鐘。
且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。
石何以獨取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。
若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢，不作威儀，則徒有煞而無生矣。
從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細認。
平何以獨取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，茍得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。
