墓地選址風(fēng)水的知識(shí)講究
人這一生會(huì)買(mǎi)很多這樣那樣的商品物品，但墓地卻百年一遇，往往不知所措，不知該安在何處,息在何方。墓地不是商品，墓地是一種文化，是一種平安、健康、財(cái)富。求地種福，地肥苗壯，宅基人榮，好的墓地賦予子孫的是平安，是幾代的昌盛?？鬃釉疲?ldquo;留書(shū)與子孫未必能讀，留金子與子孫未必能守，留陰德與子孫方是冥冥之久。”人百年后走了，但人的基因永遠(yuǎn)不會(huì)死，所以要找一個(gè)好環(huán)境好的溫床來(lái)培養(yǎng)基因。在風(fēng)水學(xué)中，老人是根，兒女為枝桿，孫為果實(shí)。根吸收山川靈氣，日月精華，才會(huì)孕育枝桿，枝桿旺盛，才會(huì)結(jié)好果實(shí)，為此要找個(gè)好墓地好地質(zhì)。
自古牛羊擇水草而居，良禽擇木而息，人以環(huán)境而安。一塊墓地雖小，但影射出眾多文化，陵園環(huán)境學(xué)、墓地地質(zhì)學(xué)、陵園水利學(xué)、墓地植物學(xué)、姓名學(xué)、墓地碑文、墓地九宮八卦等。在很多客戶(hù)當(dāng)中，選擇公墓時(shí)，主要以環(huán)境為主，哪個(gè)陵園哪塊墓地好看就選哪里。很多客戶(hù)并不著重地理風(fēng)水，把墓地定在砂飛水走，風(fēng)口浪尖，虎口虎頭之上，至親骸不顧，在選擇墓地時(shí)，也只顧前不顧后，顧下不顧上。幾年后造成家庭衰敗。選擇陵園，首先要看大環(huán)境，要看重外環(huán)境，內(nèi)環(huán)境，外名堂，中名堂，內(nèi)名堂，外五行，內(nèi)五行，八卦方位。這塊墓地，左邊有無(wú)龍砂，右邊虎砂，后邊靠山，前邊明堂，上邊有無(wú)兇煞，高壓線等。公墓的前前后后有無(wú)暗箭兇路沖墳。第二要看地質(zhì)，地是萬(wàn)物之母，在眾多的公墓當(dāng)中，有些公墓其實(shí)用的是假土假地，地有真假，穴有善惡。什么是假地呢？在郭璞大師《藏經(jīng)》中指就是童山，也就是深溝里填土真成的園區(qū)，這種土與原始土相結(jié)合，需六十年才能恢復(fù)原氣，另外這種墓地的土經(jīng)不起洪澇災(zāi)害。有些填成的陵園的土，甚至有污濁之氣，有可能此土原來(lái)為養(yǎng)殖場(chǎng)，農(nóng)藥廠，硫酸廠留下的廢土填成的墓區(qū)，其實(shí)也就是地的傷疤疤痕，就像人身上瘡傷后的疤痕，疤痕上永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)任何腋毛。還有樹(shù)在受傷后樹(shù)皮會(huì)自然愈合，但是樹(shù)木長(zhǎng)大后，木質(zhì)里面會(huì)有一定的傷疤。所以陵園、墓地、公墓等與土質(zhì)也有著密切的關(guān)系。
植物學(xué)也很重要，在陽(yáng)宅中，前不栽桑，后不栽柳，門(mén)前不栽鬼拍手，鬼拍手是楊樹(shù)，在古代家門(mén)前有楊樹(shù)，風(fēng)吹呼呼啦啦響，小偷在起風(fēng)的夜里容易偷盜。在墓地里面，禁忌的樹(shù)木有，桃樹(shù)，梨樹(shù)，棗樹(shù)，纏藤的植物等都不能栽于墓地。
墓地，講究的是天地人的和諧統(tǒng)一，易學(xué)風(fēng)水在其中有著必不可少的調(diào)和作用。風(fēng)水是使生者與死者的處所與大自然之間取得和合的藝術(shù)，它要求人們審慎周密地考察自然環(huán)境、利用和改造自然環(huán)境、創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，達(dá)到天人合一、和諧相處的至善境界，其中蘊(yùn)含了深刻的哲理和智慧。萬(wàn)寶山陵園在公墓的設(shè)計(jì)建設(shè)中將會(huì)有機(jī)地植入這些傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，大大提升公墓的文化品位，逐步改變?nèi)藗儗?duì)于公墓的認(rèn)識(shí)和理解，不斷擴(kuò)展公墓的社會(huì)功能，使其成為城市居民的休閑場(chǎng)所、人生觀的教育場(chǎng)所、文化的高地。
總之，我們希望通過(guò)不斷提高公墓的文化品位，擯棄落后的建設(shè)理念，導(dǎo)入具有現(xiàn)代意蘊(yùn)的建設(shè)理念，以高度的歷史責(zé)任感，在城市建設(shè)和公墓建設(shè)之間尋求到一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)，為城市建設(shè)添彩，為廣大市民提供舒適滿(mǎn)意的治喪環(huán)境，同時(shí)為建設(shè)先進(jìn)的殯葬文化做出自己的貢獻(xiàn)。
