佛珠是佛教徒用以念誦記數(shù)的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”，起源于持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報(bào)障。通?？煞譃槌种?、佩珠、掛珠三種類型。
佛珠是弘法最為方便的法器。在使用佛珠時(shí)，不要過(guò)分地計(jì)較它的構(gòu)造、顆數(shù)和質(zhì)料才好。只要能做到“靜慮離妄念，持珠當(dāng)心上”，也就可以早證菩提、成就涅槃了。
千年傳承，讓念珠由參禪悟道的工具演變?yōu)楸娚笾腔鄣南笳鳌?/p>
讓人在面對(duì)煩惱、喧囂時(shí)，不尤不飾，不驕不躁，并祈求平安、長(zhǎng)保喜樂(lè)。
隨著越來(lái)越多人喜歡和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成為時(shí)尚文化的符號(hào)。
佛珠的含義
佛珠，從字面上看，是佛教用品中的珠子。具體地說(shuō)是佛教徒在念佛時(shí)為了攝心一念而拔動(dòng)計(jì)數(shù)的工具。當(dāng)然，佛珠也逐漸擴(kuò)大成為一種佩飾，非佛教徒中，也廣為佩戴。大多數(shù)人選擇佩戴佛珠手鏈。
佛珠名字的另外一個(gè)含義是：弗誅，就是不要誅殺生命的意思。不論在家出家，佛教中的第一大戒是不殺戒。我們每個(gè)人都不愿失去生命，推己及人，每一個(gè)有生命的有情也都是如此。所謂上天有好生之德。佛教更是著重這一點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)戒殺護(hù)生的人必定有健康長(zhǎng)壽的結(jié)果。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是時(shí)時(shí)在提醒自己愛(ài)惜物命。
佛珠品級(jí)的劃分
一、念珠按品級(jí)劃分，念珠可分四品：
1．最上品為一千零八十粒。但這種念珠因太長(zhǎng)，僅為少數(shù)高僧大德和潛修人者使用，或?yàn)槊诖蠓〞?huì)中作為裝飾品，此外極少人使用。
2．上品為一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。為修行中記數(shù)方便，現(xiàn)也有穿為二百一十六?；蛉倭５?。
3．中品為五十四粒。
4．下品為二十七粒。
佛珠數(shù)目的含義
佛珠中，數(shù)目較多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒）。18代表著十八不共法，這是佛的十八中特有的功德，是其他圣賢所不具備，所以說(shuō)是不共的；18也代表著十八界：內(nèi)六根界，外六塵界，加上六識(shí)界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有現(xiàn)象。108代表著百八煩惱，也就是人的一百零八種煩惱。簡(jiǎn)單來(lái)分這一百零八種煩惱不外乎五蓋：貪、嗔、癡、慢、疑，也就是貪婪、怨恨、蠢癡、傲慢、疑惑。
108顆佛珠的含義
108 顆表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱一般說(shuō)法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、樂(lè)、舍三受， 合為十八種。六根各有好、惡、平三種，合為十八種，總計(jì)三十六種，再以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世合為一百零八種煩惱。
是最為常見(jiàn)的數(shù)目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內(nèi)容，有多種不同的說(shuō)法，總的來(lái)說(shuō)，六根各有苦、樂(lè)、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計(jì)三十六種，再配以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，合為一百零八種煩惱，如經(jīng)中所言：
諸菩薩問(wèn)：云何百八？佛言：有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為癡，轉(zhuǎn)入意地亦如是，識(shí)亦如是，是為意三；見(jiàn)好色中色惡色，不自知著不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經(jīng)但列六根各六，雖無(wú)三世之語(yǔ)，而結(jié)云百八，故知是約剎那而為三世也。……三世三個(gè)三十六故，故有百八。
108顆佛珠的穿法
佛珠一般由108顆念珠組成，在第7顆、21顆、54顆、87顆、101顆用其他顏色或大小的珠子隔開，稱為：隔珠或數(shù)取。一般來(lái)說(shuō)隔珠要比子珠稍大，數(shù)量可以采用1到3顆不等，并且不計(jì)算在108顆之內(nèi)。54顆的佛珠要在第27顆前加隔珠，27顆、18顆的佛珠則要在每9顆加一粒隔珠。
記子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠?；蛘唢椢铮部捎媒饎偨Y(jié)代替，目的是防止弟子珠滑落。
在佛珠的開始處的母珠上又附有2根粗帶子，在每根帶子上又串有十枚小金剛環(huán)或十顆小珠，以十顆為一串，如同算盤。采用十進(jìn)位，代表佛教十波羅密。即：施、忍、精進(jìn)、禪定、般若、方便、愿、力、智、戒。
佛珠功能的意義
雖然佛珠日益擴(kuò)大為一種佩飾的作用，也就是成為人們一種時(shí)尚的飾品，但佛珠本來(lái)不是這個(gè)功能，而是拔珠計(jì)數(shù)、念佛掇心的作用。
佛教認(rèn)為：人之所以有各種不如意事，甚至災(zāi)禍性的事，都是以前身、口、意沒(méi)有管好，所謂身口意犯了惡業(yè)，比如殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、醉酒。這些不好的因，導(dǎo)致以后有不好的果。而手持佛珠念佛，一聲佛號(hào)，拔一下佛珠，就可以有效地管好身口意三業(yè)，使不放逸。久而久之，就會(huì)遠(yuǎn)離五蓋貪、嗔、癡、慢、疑，就會(huì)有好的果報(bào)。也就是說(shuō)，念佛拔珠不是最后的目的， 而是一種手段，一種用來(lái)管理身口意方法。目的是為了改正缺點(diǎn)，化解煩惱貪著，恢復(fù)本有的圓滿智慧功德。
108顆佛珠的戴法圖解
佛珠108顆手鏈，一般適合纏繞3-4圈，適合左右手佩戴，根據(jù)個(gè)人喜好，適合春季男女配飾。
使用規(guī)定
任何人均可頸掛念珠，所謂“出家人才能頸掛”的說(shuō)法并無(wú)依據(jù)，有高僧大德專門提出，人人都可以掛在頸上，皆可獲無(wú)量福，滅無(wú)量罪。念珠掛在頸上掛一圈；如果手上拿著一定要是兩圈；如放在臺(tái)案上，一定要放三圈，才合規(guī)矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“靜慮離妄念，持珠當(dāng)心上”。佛珠的數(shù)量、構(gòu)造和質(zhì)料都只是助道的助緣，不可過(guò)于著相和執(zhí)著：“相由心生，境由心轉(zhuǎn)，心系諸佛，珠可助道”。
