陰宅尋穴口訣
點(diǎn)穴先尋穴證，凡真龍結(jié)穴處，必有明顯之佐證，在穴前者則為朝山美，明堂正水勢(shì)旺，三者當(dāng)推朝山為最要，穴前之山叫朝，以近案在情為主，朝山高則穴宜高，朝山低則穴宜低，朝山近恐被凌壓，穴宜上聚，朝山低恐防氣散，宜就下沙尋穴，明堂有小中大之別，小明堂在圓暈下，若見平正可容入倒臥者，方是真穴，中明堂在龍虎之間，要取其交會(huì)，大明堂在案山前，立穴要同融聚處水勢(shì)凡有真龍結(jié)穴處，必有潮源水合聚交會(huì)，以上為穴前之佐證，在穴后者要樂山峙鬼撐，龍虎有情拱來，，在穴下者，唇齒要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以下為真龍的穴之佐證，茍能于此明辯而審察之，點(diǎn)穴必?zé)o錯(cuò)誤矣，至于穴忌，只在形氣之間，蓋看地取形勢(shì)，葬者乘生氣，氣囿于形，故點(diǎn)穴必先因形察，則穴之十五忌自能曉然矣，何謂十五忌，即粗惡、峻急、單寒、臃腫，凹凸、笑露、瘦削、破面、虛耗、疙頭、散漫、尖細(xì)、幽冷、蕩軟、頑硬、等是也，要而言之，十五忌皆就形論氣，所當(dāng)注意者來龍有高山平地之分，看法因之各異，十五忌泰半屬諸高山推幽冷、散漫。蕩軟等，平洋之地居多，總之不論高山平地，茍犯一忌，即為絕地，誤用之，輕則主貧賤，重則人丁減絕。禍患百端，可不慎乎。
陰宅十不安秘訣
一、素不孝弟者不安
其人之天良久喪，何不養(yǎng)之于生前，乃慎之于死后，所謂欲得佳城以安親者，實(shí)欲謀吉壤以佑身耳，如此等人，而與之言地理，先已不知不理矣。
二、積世怙惡者不安
居鄉(xiāng)而至積世怙惡，其所損陰隙，不知凡幾，其不絕滅者，已屬萬幸，知敢逆天而與之以地耶。
三、身為不善者不安
世如土豪訟棍，肆惡致富，亦思圖謀風(fēng)水，為永遠(yuǎn)之計(jì)，此乃人面獸心之流，倘與之以地，何以彰天討而為世戒。
四、心術(shù)不測(cè)者不安
宦家世族，根基非不深厚，至于存心，或貪黷酗淫，或陰險(xiǎn)刻毒，外貌雖善文飾，內(nèi)實(shí)為富不仁，是心地已壞，陰地何可得哉。
五、出身下賤者不安
或?yàn)閺P僕，或?yàn)殡`卒，或?yàn)殒絻?yōu)，嘗有擁貲居積，重幣相邀者，試思其財(cái)如何而來，徒污我名，若使得地，則良賤又何分耶。
六、古墳舊墓者不安
恆有無知之人，覷覦無主古墳，或在人家舊墓之傍，以為尚有馀穴，因之破塚毀壙而葬，似此傷天害理之事，決不能為也。
七、私用公山者不安
人有誤信庸師之言，欲于已葬老墳側(cè)近，以私墳加葬，似此不特公共之墓，生下人丁不依，而是驚動(dòng)地下之人，于心何忍。
八、來歷不明者下安
酷嗜風(fēng)水之家，遇人不賣之山，多方謀干，串買成交，往往興訟釀命，似此等事，謝絕不往，并勸令勿為。
九、信任不專者不安
元空家看地，所棄取，與諸家之用法，迥乎不同，其立向消水，亦大相懸隔，若其人朝信此而暮信彼，必有矛盾，不可往也。
十、接待無禮者不安
今人送子人入塾就師，尚知具衣冠，備贄敬，足恭盡禮，而猶惴惴焉，謂不如此，恐不盡心教吾子也，獨(dú)于求師葬親，或道相邀，或邂逅相約，片語投機(jī)，即向求指地，直以巿儈待之，推原其故，皆無業(yè)游民，毫無學(xué)術(shù)，望門求售，相習(xí)成風(fēng)，故富豪家竟忘其教子之與葬親，孰為輕重，吾道每于德行不足之人，尚不輕施其技，況并禮貌俱無者，縱以干金為餌，亦難往也。
陰宅七不葬秘訣
陰宅風(fēng)水七不葬：一不葬斷山，山脈不續(xù)。二不葬童山，草木不生。三不葬流山，山勢(shì)不住。四不葬破山，后龍崩陷。五不葬孤山，瑰然無從。六不葬側(cè)山，左右斜歆。七不葬老山，嵯峨無氣。
一：斷山
大凡山龍走勢(shì)，有頭無尾皆可稱為斷山，斷山經(jīng)常是壯麗而醒目的，大部份山龍走至溪河邊，突然崩斷入地而去，形勢(shì)不應(yīng)斷而斷，按氣的理論來說，這山龍一斷，氣也就散了，氣散不聚，葬而無氣，這是違背堪輿學(xué)理氣二字，所以斷山不可葬，所言甚有理，山脈不繼續(xù)，氣就不繼續(xù)，若葬之，先吉后兇，有頭無尾，此一定耳。
二：童山
童山乃是光禿禿的山也，山上不長(zhǎng)一草一木，若種其他果樹，亦不能活，我們曉得，有地靈之地，可孕育萬物，若無地靈之山，萬物不生矣！而童山乃萬物不生之地，光光的山地，其他質(zhì)如流砂，或如石塊之硬，此乃象徵孤貧的山也，童山無地靈之氣，不可葬﹔葬之無益，反而有害，若葬之，可能有絕后之慮，因萬物不生，則孤貧隨身，此一定耳。
三：流山
流山之形勢(shì)，比起前面所述之二山，較不易辨別，流山是山勢(shì)不住的現(xiàn)象，簡(jiǎn)而言之，也就是山有氣，而不住不聚，若流勢(shì)不住，氣勢(shì)不聚，則此山無穴，葬之不易得氣，若得不到地靈，有害而無益，明山寶鑑七不可葬，此論氣過而不住，指無穴可點(diǎn)，盲目葬之，不得穴，等于白葬，敝人深知，此等山形，少有分支之山脈，直直的，一直熘著走，其山勢(shì)平凡，不結(jié)大小地，這就是流山的辦別方法。
四：破山
破山的山勢(shì)有二種，第一就是人工挖掘，自然把山龍之氣破壞，第二就是山龍無氣，產(chǎn)生山崩的現(xiàn)象，此二種山形，皆可曰破山，據(jù)我所知，如高雄左營半屏山的山勢(shì)，就可稱為破山，又左營半屏山亦可稱為側(cè)山，因其左右斜歆不正之故， 一般來說，山氣若失散，必不牢固，而且半屏山常年因水泥公司的挖掘，早就是破山的形勢(shì)矣！半屏山山崩，此乃挖掘和地氣不固的現(xiàn)象，此等山就是破山，破山亦不可葬，因氣已失散，葬亦無益，若葬之，恐有兇煞之事發(fā)生，甚危險(xiǎn)。
五：孤山
若大地之上，突然隆起一山，此山有孤零零之相，并無隨從之山守護(hù)，這種山勢(shì)，就是孤山的形勢(shì)，孤山的形勢(shì)，有的是單陰無陽，有的是單陽無陰，不管是單陰無陽，或是單陽無陰，這都是不結(jié)穴的表示，山龍獨(dú)走不結(jié)寶穴，這當(dāng)然不可葬了，若葬之，未來的后代，陰陽不平衡，有時(shí)祗有男子，全是男子，若女子，全是女子，后代亦貧苦無依之勢(shì)，故曰不可葬。
六側(cè)山：
所謂側(cè)山，乃是左右斜歆之山也，側(cè)山亦即是不正之山也，若從分水嶺仔細(xì)分別之，則有雙邊不平衡的現(xiàn)象，一邊太陡，一邊太斜，一邊坡度長(zhǎng)，一邊坡度短，側(cè)山之不可葬，其原因在于葬之恐生亂象，其后代之子孫易有孤僻之子出現(xiàn)，或子孫不良，有大奸大惡之人出現(xiàn)，側(cè)山有地靈，但地靈不依正規(guī)之形態(tài)而走，所以容易發(fā)生兇邪之事，若無大本領(lǐng)之堪輿師，一一破掉兇煞，否則側(cè)山實(shí)不可葬也。
七老山：
老山如何識(shí)別？這一點(diǎn)非常的重要，老山的形態(tài)，如山上不長(zhǎng)草木，石塊甚多，山雖高，其實(shí)土質(zhì)如石堅(jiān)硬，已嵯峨無地靈矣！我以大霸尖山為例，此山之形態(tài)雖高，然石塊的成份過濃，不長(zhǎng)花草樹木，山土呈白色或灰色，雖常年經(jīng)風(fēng)吹日曬，練成銅身鐵骨，其實(shí)已無真靈的地氣存在其山脈之中，葬之無益反而有害。
