墳地風(fēng)水如何營(yíng)造
凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來(lái)龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。道行高的風(fēng)水大師可以從墳地風(fēng)水做法上看出主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，反之，一穴風(fēng)水選好址之后，則必須根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來(lái)裝飾、修造風(fēng)水的建筑。如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護(hù)手，逆水的、案山緊迫的，祭床應(yīng)厚且高企，護(hù)手應(yīng)挺直、外擴(kuò)；若是去水的，則祭床應(yīng)低薄，護(hù)手應(yīng)環(huán)抱、內(nèi)拱，并筑道池以緩解山勢(shì)等
墳地風(fēng)水學(xué)坐山立向步驟
1、要按自然之地勢(shì)，以來(lái)龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。所謂來(lái)龍，即山脈來(lái)勢(shì)。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢(shì)為乾巽走向；如果遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，此山勢(shì)為艮坤走向；如果遠(yuǎn)山在西方，近山在東方，此山勢(shì)為兌震走向；如果遠(yuǎn)山在北方，近山在南方，此山勢(shì)為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個(gè)山勢(shì)走向。
2、山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來(lái)龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。此處一般為江河交會(huì)點(diǎn)。來(lái)龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來(lái)勢(shì)，雖有二十四個(gè)方向，但實(shí)際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個(gè)向勢(shì)的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)向勢(shì)的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個(gè)向勢(shì)的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
3、山勢(shì)入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢(shì)入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。山勢(shì)入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢(shì)入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢(shì)走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無(wú)法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會(huì)處，取其交會(huì)之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來(lái)龍的山勢(shì)走向。
4、山勢(shì)走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽(yáng)差錯(cuò)，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線，亦是不恰當(dāng)?shù)??？傊?。凡壓分界線，都是錯(cuò)的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽(yáng)差錯(cuò)，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯(cuò)。
5、立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”。水要屈曲迎面而來(lái)，兩側(cè)而去，來(lái)水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來(lái)艮去、艮來(lái)坤去、巽來(lái)乾去、乾來(lái)巽去。來(lái)水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。
墓地風(fēng)水八山總論
地理之道首重龍，龍看地之勢(shì)也。 選擇風(fēng)水地就是利用羅盤儀器等實(shí)地考察，攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢(shì)，看山在何處住，水在何處合?？瓷絼?shì)來(lái)脈，尋求落脈結(jié)的地方，這就是所謂望勢(shì)尋龍和查。實(shí)際就是尋找山脈盡端，或者說(shuō)是山勢(shì)停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。當(dāng)然還要查看四外的地勢(shì)環(huán)境，是否合乎風(fēng)水方面的條件要求，以定位。就是理想的放置棺槨的位置，也是整個(gè)墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的核心。
乾山： 乾山為天柱，宜高大肥滿，在后主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。
坎山： 坎山為陰陽(yáng)始分之地，坎山高大肥滿，出入誠(chéng)實(shí)宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風(fēng)寒氣吹動(dòng)，多貧苦不利于財(cái)。若在后，主窮壽夭。在龍砂主長(zhǎng)房、四房、七房有人無(wú)財(cái)，在虎砂主三、六、九房勞苦不利。
離山： 離山也為陰陽(yáng)始分之地，離為目，離山高大肥滿，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。
艮山：艮山為少男，艮山高大肥滿，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發(fā)財(cái)，若艮山低陷，主多生疾病。
震山： 震山高大肥滿，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭，人丁不旺。
巽山： 巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發(fā)外甥。若巽山高大清秀，必發(fā)女貴，發(fā)科甲，為六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山： 坤山為老母，若坤山高大肥滿，主婦女高壽，人丁大旺，多發(fā)富。
兌山： 兌山少女，三吉大秀之方，若兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兌山高大壓，并有水來(lái)朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八干，其山具肥圓，高聳者主出狀元科甲。
