玄空風(fēng)水
玄空風(fēng)水，為堪輿學(xué)派的一種，用于考察地理風(fēng)水的吉兇。就是研究人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說(shuō)。
玄空風(fēng)水學(xué)，是根據(jù)洛書(shū)九星挨排理論與自然形態(tài)相結(jié)合，去選擇最佳的居住環(huán)境的學(xué)問(wèn)。
特點(diǎn)
以后天八卦的易學(xué)理論為基礎(chǔ)；以挨星法為主要方法；以客觀的氣場(chǎng)分布和自然環(huán)境為依據(jù)；其中挨星法是玄空風(fēng)水最大特色。就其操作性而言，是以羅盤(pán)為工具，以挨排洛書(shū)九星定理氣，與自然形態(tài)、山、水分布相結(jié)合，確定旺衰。
核心
人有運(yùn)，地也有運(yùn)，相宅主要看地運(yùn)，分清元運(yùn)；山水依舊，元運(yùn)有別；風(fēng)云變化之道暗藏其中。洛書(shū)九宮飛星體現(xiàn)的是時(shí)間的因素，其核心價(jià)值正在于此，這個(gè)時(shí)間因素的體現(xiàn)就是“三元九運(yùn)”。
玄空風(fēng)水立向步驟
第一步，要按自然之地勢(shì)，以來(lái)龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。所謂來(lái)龍，即山脈來(lái)勢(shì)。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢(shì)為乾巽走向；如果遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，此山勢(shì)為艮坤走向；如果遠(yuǎn)山在西方，近山在東方，此山勢(shì)為兌震走向；如果遠(yuǎn)山在北方，近山在南方，此山勢(shì)為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個(gè)山勢(shì)走向。山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來(lái)龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。此處一般為江河交會(huì)點(diǎn)。來(lái)龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來(lái)勢(shì)，雖有二十四個(gè)方向，但實(shí)際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個(gè)向勢(shì)的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)向勢(shì)的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個(gè)向勢(shì)的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
山勢(shì)入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢(shì)入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。
山勢(shì)入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢(shì)入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢(shì)走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無(wú)法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會(huì)處，取其交會(huì)之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來(lái)龍的山勢(shì)走向。
山勢(shì)走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽(yáng)差錯(cuò)，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線，亦是不恰當(dāng)?shù)??？傊?。凡壓分界線，都是錯(cuò)的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽(yáng)差錯(cuò)，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯(cuò)。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經(jīng)》語(yǔ))就是這個(gè)意思。水要屈曲迎面而來(lái)，兩側(cè)而去，來(lái)水去水，要合同元，方為合線法。即使城門(mén)之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來(lái)艮去、艮來(lái)坤去、巽來(lái)乾去、乾來(lái)巽去。來(lái)水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。
山龍入首處，會(huì)出現(xiàn)右旋結(jié)穴和左旋結(jié)穴的現(xiàn)象。比如龍勢(shì)由子方入首(子為天元龍)突然右旋結(jié)穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經(jīng)四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門(mén)。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽(yáng)向。如果子山入首，突然左旋結(jié)穴，就要立艮山坤向。因?yàn)樽由饺胧?，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門(mén)，這叫陰龍立陽(yáng)向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽(yáng)龍立陰向，陰龍立陽(yáng)向，才合線法，如果不是這樣，就會(huì)出現(xiàn)坐山不正的現(xiàn)象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能與山成垂直之線，就會(huì)斜坐的現(xiàn)象。
第二步，立線取向。立線最重要的事項(xiàng)是找尋中心點(diǎn)。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點(diǎn)，是平面幾何學(xué)的作圖方法，只要有初中幾何學(xué)知識(shí)的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點(diǎn)。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點(diǎn)可能不在平面圖形之內(nèi)，而可能在圖形之外。
中心點(diǎn)找到之后，就按同元一 氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。如此這般之后，就可以在羅盤(pán)上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然后依圖的參考說(shuō)明作出兇吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然后依圖的參考說(shuō)明作出兇吉判斷。不管起何種卦，都必然出現(xiàn)三種結(jié)果。
其一、到山到向，即旺山旺向。當(dāng)元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意，若用替卦，會(huì)出現(xiàn)不替之替和表面看是到山到向，而實(shí)際不是旺山旺向的現(xiàn)象。比如，四運(yùn)之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運(yùn)之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來(lái)，是到山到向，而實(shí)際上是犯了“出卦向”的錯(cuò)誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時(shí)，又犯了陰陽(yáng)差錯(cuò)的錯(cuò)誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽(yáng)不同，前者屬陽(yáng)、后者屬陰，陰陽(yáng)相兼，則卦氣混雜。為什么會(huì)出現(xiàn)這種錯(cuò)誤呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本來(lái)，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無(wú)需用替，仍以原星入中飛行。所出現(xiàn)的卦象與正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“陰陽(yáng)差錯(cuò)”的錯(cuò)誤。
玄空風(fēng)水立向口訣
第一訣：乘龍?jiān)E
乘者、騎也、坐也！龍前行而坐在其中。
這只是借喻，并不是真正騎龍。
因真正的騎龍，穴位是騎在龍脈上。
穴位若是騎在龍脈上，便是兇穴，
必定是丁財(cái)兩敗的破局。
口訣是「以山為坐」，相對(duì)的另一方為向。
因山主陰，水主陽(yáng)。山主靜，水主動(dòng)。
立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
如有兩山皆近宅前，則以較大的山為坐。
如有兩山高度大小皆一樣，則以較近宅前的山為坐。
山以大為坐，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第二訣：止龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止?！?/p>
任何龍脈，遇海、大河、湖、泊會(huì)立即停下。
而只有界水(真水)，才可以為向，來(lái)龍為坐。
口訣是「以水為向」，相對(duì)的另一方為坐。
因山主陰，水主陽(yáng)。山主靜，水主動(dòng)。
立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
如有兩水皆近宅前，則以較寬闊的水為向。
如有兩水闊度大小皆一樣，則以較近宅前的水為向。
水以闊大為向，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第三訣：截龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止?！?/p>
氣乘風(fēng)即散，所以闊大的路，可以截龍氣。
但橫路只可截龍氣，龍氣仍然未停，因只有真水才可界龍氣。
但如無(wú)龍脈與界水定立向，則以橫路為向。
口訣是「以路為向」，相對(duì)的另一方為坐。
因山主陰，路主陽(yáng)。山主靜，路主動(dòng)。
立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
如有兩路皆近宅前，則以較寬闊的路為向。
如有兩路闊度大小皆一樣，則以較近宅前的路為向。
路以闊大為向，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第四訣：虛龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止?！?/p>
氣乘風(fēng)即散，所以有氣流動(dòng)，即可以為向。
虛者，無(wú)遮擋也，如明堂、花園、平地、停車(chē)塲。
所以，如無(wú)龍脈、界水與橫路定立向，則以明堂為向。
口訣是「以虛空為向」，相對(duì)的另一方為坐。
因山主陰，虛主陽(yáng)。山主靜，虛主動(dòng)。
立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
如宅外有兩個(gè)花園，則以較寬闊的花園為向。
如有兩個(gè)花園大小皆一樣，則以較近宅前的花園為向。
花園以闊大為向，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第五訣：氣龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止?！?/p>
氣乘風(fēng)即散，所以有氣流動(dòng)，即可以為向。
氣口壹星栽福柄，來(lái)去二口死生門(mén)。
氣口即大門(mén)，即以大門(mén)為向。
所以，如無(wú)龍脈、界水、橫路及明堂定立向，則以門(mén)為向。
口訣是「以氣口為向」，相對(duì)的另一方為坐。
因山主陰，氣口主陽(yáng)。山主靜，氣口主動(dòng)。
立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
【陰陽(yáng)動(dòng)靜探龍?jiān)E】：共有五訣。
口訣：『乘、止、截、虛、氣?！?/p>
用法：如有山，則以山為坐。如無(wú)山為坐，則以水為向。
如無(wú)水，則以路為向。如無(wú)路，則以明堂為向。
如無(wú)明堂，則以門(mén)為向。
【玄空飛星派】就是以這五個(gè)次序，定坐立向。
