好風(fēng)水的墓地講究有哪些

選擇好風(fēng)水的墓地講究有哪些

選墓地需要注意的事項(xiàng)
1、墓地上方高壓線通過(guò)的，墓地不能選，受高壓線磁場(chǎng)干擾，影響家居運(yùn)勢(shì)。
2、如果公墓墓穴是別人使用過(guò)的墓穴不要選擇，家人會(huì)出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象。
3、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭(zhēng)議，后代人矛盾不斷。
4、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相。
5、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會(huì)形成直角的地方，為吉相。
6、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相。
7、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來(lái)勞苦之兇相，甚至是敗家之勢(shì)。
8、盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛。
墓地風(fēng)水看“砂”
砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：氣，乘風(fēng)則散。故此穴地必須藏風(fēng)不受大風(fēng)吹刮。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。
砂形以尖、圓、方、正為吉，以歪、斜、破、碎為兇。星體五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣為吉，居克泄之地為兇。
文砂大致有狀元砂、五角金星、五鳳樓臺(tái)、狀元筆、獅象把門、二童攻書、狀元馬、狀元帽等；翰林砂(金簽玉檢),大學(xué)士砂(玉椅香爐),一般文士砂(筆架、硯臺(tái)、文筆聯(lián)珠、展誥、印浮水面、蓮花、梅花、木星、席帽、文陣等。
武砂大致有：旗鼓、令箭、令牌、刀槍、劍戟、列陣、列兵等。
富砂大致有：倉(cāng)、庫(kù)、柜等。
貴砂則種類更多：文秀貴砂、武秀貴砂、北辰、御屏駙馬、金箱玉印、金猴捧印、白虎掛印、元豬拱印、赤蛇繞印、禽星生水口、捍門、石人立水口、文星捍門、華表捍門、龜蛇鎮(zhèn)居水口等。
墓地風(fēng)水如何看
1、因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍?，如果這快地方一年四季見不到陽(yáng)光，叫陰氣過(guò)盛，不管外環(huán)境如何如何好，這個(gè)地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽(yáng)光照射條件，有和諧的陽(yáng)光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；
2、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來(lái)勞苦之兇相，甚至是敗家之勢(shì)；
3、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)，所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形；
4、上面有高壓線通過(guò)的墓地不能選，受高壓線磁場(chǎng)干擾，選者主家運(yùn)衰退，后繼無(wú)人；
5、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭(zhēng)議，后代人矛盾不斷；
6、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會(huì)形成直角的地方，為吉相。 盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛；
7、如果公墓墓穴是別人使用過(guò)的墓穴不要選擇，選擇會(huì)有占別人家陰地的嫌疑，家人會(huì)出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象；
8、陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設(shè)所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會(huì)家庭沒有根基，人氣財(cái)氣敗落；
9、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相，風(fēng)水石山見土為貴，沒土的公墓不長(zhǎng)一點(diǎn)花草，是個(gè)兇地。

好風(fēng)水的墓地格局講究有哪些

古代墓地風(fēng)水布局
風(fēng)水最早應(yīng)用于陜西黃帝陵，黃帝是中華民族的祖先，遵循易的思想，天子居中，部落酋長(zhǎng)所在地--中部村，至今村名依舊，前有黃帝手植柏
樹，至今尤在，黃帝陵下沮水河S彎轉(zhuǎn)通過(guò)兩側(cè)，南岸印臺(tái)山，北岸盤龍崗，形成天然八卦極圖上的兩個(gè)陰陽(yáng)魚眼，黃帝陵在盤龍崗上，周圍山巒以"四靈"之形定
名：龍、虎、龜、鳳。這是最早的風(fēng)水格局，
東青龍，西白虎，南朱雀、北玄武。用四靈獸喻四方?？梢?，《易》在風(fēng)水上應(yīng)用由來(lái)已久。漢人以為葬地的選擇與子孫的窮達(dá)壽夭、貧富吉兇有極大關(guān)系。所以，
他們墳?zāi)箵窦刂^念由來(lái)已久。晉郭璞《葬經(jīng)》即講墓地與后世的盛衰。民間看墓地的術(shù)士稱"風(fēng)水先生"。大多講究"龍脈地穴"、"水法""砂法"等。例
如：山勢(shì)喜兩頭尖，忌兩頭垂，俗謂"裝擔(dān)山勢(shì)兩頭起，世代兒孫富貴是，若然山勢(shì)兩頭垂，兒孫乞食無(wú)去回。"水忌沖射，水法曰："水深處民多富，水淺處民多
貧。"砂忌斜、臃、腫，砂法有三：富、貴、賤。肥、圓、正為富局，秀、光、麗為貴局，斜、臃、腫為賤砂。一個(gè)規(guī)律，喜自然壯美，忌地理崎嶇古怪。
人人心中都有這樣一份樂土，可頤養(yǎng)天年，讓人樂而忘憂，流連忘返，由是韋浣花唱道，“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。”失意的張公子在縱游淮南時(shí)，迷戀于“無(wú)賴”的揚(yáng)州，竟嘆曰：“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。”是什么樣的山水？怎樣的景致竟讓這樣唐朝大詩(shī)人想在自己百年之后留于此處？“禪智山光好墓田”，禪智山，是指當(dāng)時(shí)江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。此地所產(chǎn)的茶，極像川中著名的“蒙頂”茶，因此稱為蜀岡?？磥?lái)也是因?yàn)槎U智寺而得名的。據(jù)《寶祐志》所載：禪智寺，“舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮”。既是以奢侈而聞名的隋煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。由故宮遺址而作好墓田當(dāng)是理想之所。
江南佳麗地，靈秀處頗多。青山綠水中，歷代名士更鐘情于此為埋骨之處。這就要說(shuō)到現(xiàn)在人們都很關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，墓田環(huán)境的問(wèn)題，從古至今，一家之主、孝子賢孫們?yōu)槠浼易?，早早就?qǐng)了堪輿師，選好了上佳的環(huán)境寶地，作為陰宅。選墳地，這是一定馬虎不得的。選好福地，當(dāng)然不僅可表后輩慎終追遠(yuǎn)之意，更能讓逝者安心，以致蔭庇子孫，為后人帶來(lái)福澤。如果選了窮山惡水之地，則后果堪憂。
堪輿鼻祖——東晉著名學(xué)者郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之堪輿。”乘生氣之理，是堪輿學(xué)中永恒的主題。所謂生氣，就是指游走于黃土中，可旺福旺宅旺人的力量。生氣可平衡陰陽(yáng)、生發(fā)萬(wàn)物，墓地得之，其主人子孫后代也可平安有福，富貴顯名。
從上面所講兩首千古名詩(shī)也可看出，所謂堪輿寶地，自然是青山綠水，風(fēng)景秀麗的所在?？偟膩?lái)說(shuō)，墓地要選清凈之處，前方視野開闊的地方。就是我們?cè)谥v陽(yáng)宅環(huán)境時(shí)，常提到的明堂要開闊。經(jīng)常會(huì)有些人發(fā)達(dá)了，當(dāng)官提升了，人們就會(huì)聽說(shuō)“某某家祖墳冒青煙了”。祖墳對(duì)后人起著庇佑的作用。從堪輿學(xué)上講，明堂開闊，對(duì)人才的成長(zhǎng)和發(fā)展極為有利，無(wú)論是學(xué)業(yè)運(yùn)、事業(yè)運(yùn)、財(cái)運(yùn)等等均是如此。所以，在選擇墳地時(shí)，講究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂開闊，有無(wú)限發(fā)展的空間，自然是前程遠(yuǎn)大。
在風(fēng)水布局中，我們常講到“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”， 同樣適用于陰宅布局。這就是對(duì)墳地周圍環(huán)境的要求，即四面環(huán)山，中間是個(gè)寬敞的盆地，堪輿中講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山上叫做“砂”。眾多皇陵和名人陵墓莫不以此為依據(jù)。同樣，堪輿中藏風(fēng)聚氣的環(huán)境中，風(fēng)要曲折而來(lái)，緩緩而進(jìn)，堪輿學(xué)主張“直則沖”、“曲則順”，古人講究的曲徑通幽，在古建中也講究，進(jìn)門之始，要有一翠障或一影墻、玄關(guān)，擋在前面，否則人一進(jìn)來(lái)，園中所有之景悉入目中，又有何趣。而這影壁、翠障或是玄關(guān)不僅為趣，更是因營(yíng)造好環(huán)境而生，就是要用它們來(lái)避免、阻擋沖撞而來(lái)的煞氣。墓地又要怎樣做到這些呢？不用說(shuō)，自然是曲徑通幽了。
“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地環(huán)境好壞的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。“入山尋水口，登穴看明堂”，當(dāng)堪輿師實(shí)地考察陰宅環(huán)境之時(shí)，先要看此處是否有水？源頭活水來(lái)自何處？下游到哪里？山環(huán)水抱歷來(lái)極被堪輿師所重，因其可使墓地生氣凝聚集合而不被風(fēng)吹散，所以，郭璞在《葬經(jīng)》 中說(shuō)：堪輿之法，得水為上。藏風(fēng)次之。由此，也就得出也，水的面積越大，聚氣也就越厚，財(cái)富自然也就越積越多。

關(guān)于好風(fēng)水的墓地講究有哪些

墓地風(fēng)水好的條件
1.大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；
2.左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；
3.前方要有山向，要遠(yuǎn)；
4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬(wàn)馬；
5.中間要有水系環(huán)繞。
墓地好風(fēng)水是怎樣構(gòu)成的
人人心中都有這樣一份樂土，可頤養(yǎng)天年，讓人樂而忘憂，流連忘返，由是韋浣花唱道，“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。”失意的張公子在縱游淮南時(shí)，迷戀于“無(wú)賴”的揚(yáng)州，竟嘆曰：“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。”是什么樣的山水？怎樣的景致竟讓這樣唐朝大詩(shī)人想在自己百年之后留于此處？
“禪智山光好墓田”，禪智山，是指當(dāng)時(shí)江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。此地所產(chǎn)的茶，極像川中著名的“蒙頂”茶，因此稱為蜀岡?？磥?lái)也是因?yàn)槎U智寺而得名的。據(jù)《寶祐志》所載：禪智寺，“舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮”。既是以奢侈而聞名的隋煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。由故宮遺址而作好墓田當(dāng)是理想之所。
江南佳麗地，靈秀處頗多。青山綠水中，歷代名士更鐘情于此為埋骨之處。這就要說(shuō)到現(xiàn)在人們都很關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，墓田風(fēng)水的問(wèn)題，從古至今，一家之主、孝子賢孫們?yōu)槠浼易?，早早就?qǐng)了風(fēng)水師，選好了上佳的風(fēng)水寶地，作為陰宅。選墳地，這是一定馬虎不得的。選好福地，當(dāng)然不僅可表后輩慎終追遠(yuǎn)之意，更能讓逝者安心，以致蔭庇子孫，為后人帶來(lái)福澤。如果選了窮山惡水之地，則后果堪憂。
風(fēng)水鼻祖——東晉著名學(xué)者郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”乘生氣之理，是風(fēng)水學(xué)中永恒的主題。所謂生氣，就是指游走于黃土中，可旺福旺宅旺人的力量。生氣可平衡陰陽(yáng)、生發(fā)萬(wàn)物，墓地得之，其主人子孫后代也可平安有福，富貴顯名。
從上面所講兩首千古名詩(shī)也可看出，所謂風(fēng)水寶地，自然是青山綠水，風(fēng)景秀麗的所在。當(dāng)年揚(yáng)州得禪智寺之佑，山水之間更增靈氣。總的來(lái)說(shuō)，墓地要選清凈之處，前方視野開闊的地方。就是我們?cè)谥v陽(yáng)宅風(fēng)水時(shí)，常提到的明堂要開闊。經(jīng)常會(huì)聽人說(shuō)到“某某家祖墳如何如何。”自然就是說(shuō)某人發(fā)達(dá)、出名了。而這都讓人聯(lián)想到他家的祖墳，正是人杰地靈的道理。從風(fēng)水學(xué)上講，明堂開闊，對(duì)人才的成長(zhǎng)和發(fā)展極為有利，無(wú)論是學(xué)業(yè)運(yùn)、事業(yè)運(yùn)、財(cái)運(yùn)等等均是如此。所以，在選擇墳地時(shí)，講究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂開闊，有無(wú)限發(fā)展的空間，自然是前程遠(yuǎn)大。說(shuō)到這兒，大家也就明白了，墓地不宜選在那些逼仄而狹窄的山谷之地了。
在風(fēng)水學(xué)中，我們常講到“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”， 同樣適用于陰宅風(fēng)水。這就是對(duì)墳地周圍環(huán)境的要求，即四面環(huán)山，中間是個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水中講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。眾多皇陵和名人陵墓莫不以此為依據(jù)。
同樣的，我們常講的，風(fēng)水中藏風(fēng)聚氣的環(huán)境中，風(fēng)要曲折而來(lái)，緩緩而進(jìn)，風(fēng)水學(xué)主張“直則沖”、“曲則順”，古人講究的曲徑通幽，在古建中也講究，進(jìn)門之始，要有一翠障或一影墻、玄關(guān)，擋在前面，否則人一進(jìn)來(lái)，園中所有之景悉入目中，又有何趣。而這影壁、翠障或是玄關(guān)不僅為趣，更是因營(yíng)造好風(fēng)水而生，就是要用它們來(lái)避免、阻擋沖撞而來(lái)的煞氣。墓地又要怎樣做到這些呢？不用說(shuō)，自然是曲徑通幽了。
“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水好壞的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們前面也講到了“入山尋水口，登穴看明堂”，當(dāng)風(fēng)水師實(shí)地考察陰宅風(fēng)水之時(shí)，先要看此處是否有水？源頭活水來(lái)自何處？下游到哪里？砂環(huán)水抱歷來(lái)極被風(fēng)水師所重，因其可使墓地生氣凝聚集合而不被風(fēng)吹散，所以，郭璞在《葬經(jīng)》 中說(shuō)：風(fēng)水之法，得水為上。藏風(fēng)次之。由此，也就得出也，水的面積越大，聚氣也就越厚，財(cái)富自然也就越積越多。