墓地風(fēng)水哪些好這么看揭秘
“禪智山光好墓田”，禪智山，是指當(dāng)時(shí)江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。此地所產(chǎn)的茶，極像川中著名的“蒙頂”茶，因此稱為蜀岡?？磥?lái)也是因?yàn)槎U智寺而得名的。據(jù)《寶祐志》所載：禪智寺，“舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮”。既是以奢侈而聞名的隋煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。由故宮遺址而作好墓田當(dāng)是理想之所。江南佳麗地，靈秀處頗多。青山綠水中，歷代名士更鐘情于此為埋骨之處。這就要說到現(xiàn)在人們都很關(guān)心的一個(gè)問題，墓田風(fēng)水的問題，從古至今，一家之主、孝子賢孫們?yōu)槠浼易?，早早就?qǐng)了風(fēng)水師，選好了上佳的風(fēng)水寶地，作為陰宅。選墳地，這是一定馬虎不得的。選好福地，當(dāng)然不僅可表后輩慎終追遠(yuǎn)之意，更能讓逝者安心，以致蔭庇子孫，為后人帶來(lái)福澤。如果選了窮山惡水之地，則后果堪憂。
風(fēng)水鼻祖——東晉著名學(xué)者郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”乘生氣之理，是風(fēng)水學(xué)中永恒的主題。所謂生氣，就是指游走于黃土中，可旺福旺宅旺人的力量。生氣可平衡陰陽(yáng)、生發(fā)萬(wàn)物，墓地得之，其主人子孫后代也可平安有福，富貴顯名。
從上面所講兩首千古名詩(shī)也可看出，所謂風(fēng)水寶地，自然是青山綠水，風(fēng)景秀麗的所在。當(dāng)年揚(yáng)州得禪智寺之佑，山水之間更增靈氣?？偟膩?lái)說，墓地要選清凈之處，前方視野開闊的地方。就是我們?cè)谥v陽(yáng)宅風(fēng)水時(shí)，常提到的明堂要開闊。經(jīng)常會(huì)聽人說到“某某家祖墳如何如何。”自然就是說某人發(fā)達(dá)、出名了。而這都讓人聯(lián)想到他家的祖墳，正是人杰地靈的道理。從風(fēng)水學(xué)上講，明堂開闊，對(duì)人才的成長(zhǎng)和發(fā)展極為有利，無(wú)論是學(xué)業(yè)運(yùn)、事業(yè)運(yùn)、財(cái)運(yùn)等等均是如此。所以，在選擇墳地時(shí)，講究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂開闊，有無(wú)限發(fā)展的空間，自然是前程遠(yuǎn)大。說到這兒，大家也就明白了，墓地不宜選在那些逼仄而狹窄的山谷之地了。
在風(fēng)水學(xué)中，我們常講到“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”， 同樣適用于陰宅風(fēng)水。這就是對(duì)墳地周圍環(huán)境的要求，即四面環(huán)山，中間是個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水中講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。眾多皇陵和名人陵墓莫不以此為依據(jù)。
同樣的，我們常講的，風(fēng)水中藏風(fēng)聚氣的環(huán)境中，風(fēng)要曲折而來(lái)，緩緩而進(jìn)，風(fēng)水學(xué)主張“直則沖”、“曲則順”，古人講究的曲徑通幽，在古建中也講究，進(jìn)門之始，要有一翠障或一影墻、玄關(guān)，擋在前面，否則人一進(jìn)來(lái)，園中所有之景悉入目中，又有何趣。而這影壁、翠障或是玄關(guān)不僅為趣，更是因營(yíng)造好風(fēng)水而生，就是要用它們來(lái)避免、阻擋沖撞而來(lái)的煞氣。墓地又要怎樣做到這些呢？不用說，自然是曲徑通幽了。
“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水好壞的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們前面也講到了“入山尋水口，登穴看明堂”，當(dāng)風(fēng)水師實(shí)地考察陰宅風(fēng)水之時(shí)，先要看此處是否有水？源頭活水來(lái)自何處？下游到哪里？砂環(huán)水抱歷來(lái)極被風(fēng)水師所重，因其可使墓地生氣凝聚集合而不被風(fēng)吹散，所以，郭璞在《葬經(jīng)》 中說：風(fēng)水之法，得水為上。藏風(fēng)次之。由此，也就得出也，水的面積越大，聚氣也就越厚，財(cái)富自然也就越積越多。
墓地風(fēng)水好的格局怎么看分析
古代墓地風(fēng)水布局風(fēng)水最早應(yīng)用于陜西黃帝陵，黃帝是中華民族的祖先，遵循易的思想，天子居中，部落酋長(zhǎng)所在地--中部村，至今村名依舊，前有黃帝手植柏
樹，至今尤在，黃帝陵下沮水河S彎轉(zhuǎn)通過兩側(cè)，南岸印臺(tái)山，北岸盤龍崗，形成天然八卦極圖上的兩個(gè)陰陽(yáng)魚眼，黃帝陵在盤龍崗上，周圍山巒以"四靈"之形定
名：龍、虎、龜、鳳。這是最早的風(fēng)水格局，
東青龍，西白虎，南朱雀、北玄武。用四靈獸喻四方。可見，《易》在風(fēng)水上應(yīng)用由來(lái)已久。漢人以為葬地的選擇與子孫的窮達(dá)壽夭、貧富吉兇有極大關(guān)系。所以，
他們墳?zāi)箵窦刂^念由來(lái)已久。晉郭璞《葬經(jīng)》即講墓地與后世的盛衰。民間看墓地的術(shù)士稱"風(fēng)水先生"。大多講究"龍脈地穴"、"水法""砂法"等。例
如：山勢(shì)喜兩頭尖，忌兩頭垂，俗謂"裝擔(dān)山勢(shì)兩頭起，世代兒孫富貴是，若然山勢(shì)兩頭垂，兒孫乞食無(wú)去回。"水忌沖射，水法曰："水深處民多富，水淺處民多
貧。"砂忌斜、臃、腫，砂法有三：富、貴、賤。肥、圓、正為富局，秀、光、麗為貴局，斜、臃、腫為賤砂。一個(gè)規(guī)律，喜自然壯美，忌地理崎嶇古怪。
人人心中都有這樣一份樂土，可頤養(yǎng)天年，讓人樂而忘憂，流連忘返，由是韋浣花唱道，“人人盡說江南好，游人只合江南老。”失意的張公子在縱游淮南時(shí)，迷戀于“無(wú)賴”的揚(yáng)州，竟嘆曰：“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。”是什么樣的山水？怎樣的景致竟讓這樣唐朝大詩(shī)人想在自己百年之后留于此處？“禪智山光好墓田”，禪智山，是指當(dāng)時(shí)江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。此地所產(chǎn)的茶，極像川中著名的“蒙頂”茶，因此稱為蜀岡。看來(lái)也是因?yàn)槎U智寺而得名的。據(jù)《寶祐志》所載：禪智寺，“舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮”。既是以奢侈而聞名的隋煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。由故宮遺址而作好墓田當(dāng)是理想之所。
江南佳麗地，靈秀處頗多。青山綠水中，歷代名士更鐘情于此為埋骨之處。這就要說到現(xiàn)在人們都很關(guān)心的一個(gè)問題，墓田環(huán)境的問題，從古至今，一家之主、孝子賢孫們?yōu)槠浼易?，早早就?qǐng)了堪輿師，選好了上佳的環(huán)境寶地，作為陰宅。選墳地，這是一定馬虎不得的。選好福地，當(dāng)然不僅可表后輩慎終追遠(yuǎn)之意，更能讓逝者安心，以致蔭庇子孫，為后人帶來(lái)福澤。如果選了窮山惡水之地，則后果堪憂。
堪輿鼻祖——東晉著名學(xué)者郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之堪輿。”乘生氣之理，是堪輿學(xué)中永恒的主題。所謂生氣，就是指游走于黃土中，可旺福旺宅旺人的力量。生氣可平衡陰陽(yáng)、生發(fā)萬(wàn)物，墓地得之，其主人子孫后代也可平安有福，富貴顯名。
從上面所講兩首千古名詩(shī)也可看出，所謂堪輿寶地，自然是青山綠水，風(fēng)景秀麗的所在。總的來(lái)說，墓地要選清凈之處，前方視野開闊的地方。就是我們?cè)谥v陽(yáng)宅環(huán)境時(shí)，常提到的明堂要開闊。經(jīng)常會(huì)有些人發(fā)達(dá)了，當(dāng)官提升了，人們就會(huì)聽說“某某家祖墳冒青煙了”。祖墳對(duì)后人起著庇佑的作用。從堪輿學(xué)上講，明堂開闊，對(duì)人才的成長(zhǎng)和發(fā)展極為有利，無(wú)論是學(xué)業(yè)運(yùn)、事業(yè)運(yùn)、財(cái)運(yùn)等等均是如此。所以，在選擇墳地時(shí)，講究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂開闊，有無(wú)限發(fā)展的空間，自然是前程遠(yuǎn)大。
在風(fēng)水布局中，我們常講到“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”， 同樣適用于陰宅布局。這就是對(duì)墳地周圍環(huán)境的要求，即四面環(huán)山，中間是個(gè)寬敞的盆地，堪輿中講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山上叫做“砂”。眾多皇陵和名人陵墓莫不以此為依據(jù)。同樣，堪輿中藏風(fēng)聚氣的環(huán)境中，風(fēng)要曲折而來(lái)，緩緩而進(jìn)，堪輿學(xué)主張“直則沖”、“曲則順”，古人講究的曲徑通幽，在古建中也講究，進(jìn)門之始，要有一翠障或一影墻、玄關(guān)，擋在前面，否則人一進(jìn)來(lái)，園中所有之景悉入目中，又有何趣。而這影壁、翠障或是玄關(guān)不僅為趣，更是因營(yíng)造好環(huán)境而生，就是要用它們來(lái)避免、阻擋沖撞而來(lái)的煞氣。墓地又要怎樣做到這些呢？不用說，自然是曲徑通幽了。
“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地環(huán)境好壞的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。“入山尋水口，登穴看明堂”，當(dāng)堪輿師實(shí)地考察陰宅環(huán)境之時(shí)，先要看此處是否有水？源頭活水來(lái)自何處？下游到哪里？山環(huán)水抱歷來(lái)極被堪輿師所重，因其可使墓地生氣凝聚集合而不被風(fēng)吹散，所以，郭璞在《葬經(jīng)》 中說：堪輿之法，得水為上。藏風(fēng)次之。由此，也就得出也，水的面積越大，聚氣也就越厚，財(cái)富自然也就越積越多。
怎么看出墓地風(fēng)水哪些好分析
1、“入山尋水口，登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，風(fēng)水師尋找墓地，首先要看水是從何處來(lái)，又流往何處去;同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關(guān)系密切。“山管人丁水管財(cái)”，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。2、注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則，這個(gè)就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡(jiǎn)單的說就是四面環(huán)山;明堂開闊的原則，這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一;屈曲蜿蜒的原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。
人生的最終點(diǎn)就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個(gè)好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問題，這不單是孝順長(zhǎng)輩，還對(duì)福蔭子孫后人也會(huì)起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會(huì)錯(cuò)的。
1、墓相——墳?zāi)沟募獌?。墳?zāi)故且环N有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。在墓相學(xué)中認(rèn)為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有密切聯(lián)系。所以，建造墳?zāi)沟臅r(shí)候，一定要選擇吉相，避免兇相。
2、確定墓地的土地神位。建造墳?zāi)?，風(fēng)水中的土地神位非常重要。可以通過明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
3、墓地風(fēng)水的重要性。在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分，如果我們把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會(huì)富貴昌盛;反之，如果我們把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么我們吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量，我們的子孫后代就會(huì)貧窮潦倒后繼無(wú)人。所以，墳?zāi)沟刂返倪x擇十分的重要。
