二、察其紋
要點(diǎn)：除新石器晚期諸文化中光素?zé)o紋之實(shí)用器具，以及壁、璜、圭、璋等禮器用玉和珠管串飾外，有器型而無紋飾之玉器是難以想像的。
尤其是那些稱之為“玉虎形璜”、“鳳紋壁”一類玉器，如離開紋飾，我們又將如何稱之呢?而像“玉立人”一類佩飾，如不是通過紋飾，我們又怎知它是由人首、龍身組合而成的?另外，紋飾對(duì)于玉器而言，是除器型之外，賴以斷代的一個(gè)重要依據(jù)。
盡管紋飾很容易被仿造，單憑紋飾判斷，是不能辨其真?zhèn)蔚?，但還需將歷代紋飾特征熟記于心，這就叫：不懂紋飾不行，唯紋是從也不行。
實(shí)戰(zhàn)：以龍首開始。
所謂“神龍見首不見尾”，有關(guān)龍之形象，似乎歷來都不曾說清過，就連《說文解字》也只說“能明能暗，能細(xì)能巨......春分上天，秋分潛淵“之類。
在商代至戰(zhàn)國晚期，龍的形象基本只作為個(gè)體玉器或主體紋飾出現(xiàn)的。
而在戰(zhàn)國晚期以后，單體玉龍飾雖然也有，但跟商代、西周時(shí)期相比，已經(jīng)是越來越少了，而作為玉器紋樣的一個(gè)有機(jī)組成部分出現(xiàn)的機(jī)會(huì)則越來越多。
至漢代，作為單體出現(xiàn)的玉龍是比較少見的，大多是與鳳紋成組出現(xiàn)。
戰(zhàn)漢時(shí)期，龍眼眼角線前短后長，如水滴狀，一般稱之為“水滴眼”。戰(zhàn)國龍邊廓與肉之間有一道陰線，而漢龍邊廓內(nèi)壁呈斜坡狀。
其次談谷紋。谷紋為戰(zhàn)國中期以后開始盛行起來的。
谷紋是指帶有小尾巴的圓點(diǎn)，據(jù)說是用谷物種子發(fā)芽之像來祈求五谷豐登。
谷紋的名稱很多，有稱臥蠶紋的，也有稱蝌蚪紋的，而以前者稱謂較為普遍
。還有人認(rèn)為尾巴細(xì)長的稱谷紋，以戰(zhàn)國多見;而尾巴粗短的稱臥蠶紋，以漢代多見。
不論叫法如何，它們的共同點(diǎn)是可以肯定的：排列規(guī)范橫向斜向均成直線;相鄰的兩個(gè)呈反向旋轉(zhuǎn)。
結(jié)論：該器的龍紋、谷紋具有西漢早期時(shí)代特征，但作為單體玉龍飾，在此時(shí)期應(yīng)該非常少見了。
三、識(shí)其工
要點(diǎn)：在不同的歷史時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，琢制玉器的工具也不同，這些都會(huì)在玉器上留下不一樣的加工痕跡。
比如，新石器文化晚期的玉作上，仍然沿用石器制作工藝，主要是靠刮磨(良渚文化玉作可能已經(jīng)使用原始砣機(jī)和管鉆，而凌家灘文化在制玉時(shí)已經(jīng)掌握了實(shí)心打孔掏膛的技術(shù))。
僅就刮磨工藝而論，紅山文化玉器表面所留下的刮磨所產(chǎn)生的瓦溝紋無疑是一條有力的證據(jù)。
到了夏商周時(shí)期，青銅砣機(jī)無疑已經(jīng)成為主要的琢玉工具，雙勾碾法、一面坡法漸成主流，然而在鉆孔技術(shù)方面，由于青銅鉆頭不及鐵制鉆頭堅(jiān)硬耐磨，便無法像春秋戰(zhàn)國以后那樣打出規(guī)整、細(xì)直的圓孔。
其單向打孔呈馬蹄狀(或稱馬蹄孔或稱喇叭孔)，而雙向打孔則會(huì)在孔中留下臺(tái)痕或錯(cuò)位而呈兩頭大中間小的蜂腰狀。
戰(zhàn)國時(shí)期由于鐵制砣具的普及應(yīng)用，制玉工藝突飛猛進(jìn)，造型紋飾愈加精準(zhǔn)，基本擺脫了前代那種“心有余而力不足”的窘境，透雕、鏤孔得心應(yīng)手，線條遒勁有力，鉆孔勻稱光滑，在剔地打磨和表面拋光技藝達(dá)到了很高水平，用光潔如鏡來形容也毫不為過。
實(shí)戰(zhàn)：戰(zhàn)國早期谷紋粒體略小，乳突尖得扎手，底部有突出“芽彎”，不僅排列密集，而且分布均勻很有規(guī)律。
戰(zhàn)國后期的谷紋多以陰線砣琢，圓轉(zhuǎn)流利渾然而多見毛道痕，總體手感平滑、無凸凹起伏。
漢代谷紋承襲戰(zhàn)國中期風(fēng)格，谷粒多呈半球乳突狀，撫之無明顯咯扎刺手之感。在細(xì)微之地、砣輪難及處，常以桯鉆打洼，地子上，時(shí)常可見渦旋痕跡。
結(jié)論：該器未能上手，僅看圖片，工藝特征不能定論。
四、看其沁
要點(diǎn)：由于玉是一種非均質(zhì)的礦物集合體，本身就存在著密度、硬度上的差異，又在漫長的地質(zhì)年代中受到內(nèi)應(yīng)力的作用，再加上人工琢制過程中形成的砣痕鋸跡，以及在未加成器之前即已存在的一些肉眼難見的綹裂和玉質(zhì)本身的老化。
綜合這些，或被周圍其它物質(zhì)的滲透侵蝕，發(fā)生外觀上的色變甚至質(zhì)變。這種非原生玉質(zhì)本身所有的次生變化，就是“沁”。而其表現(xiàn)出來的色變和風(fēng)化侵蝕痕跡，我們稱為“沁相”。
盡管對(duì)于玉器而言，沁相本身是一種瑕疵，缺陷，但同時(shí)又是一種經(jīng)歷滄海桑田的外觀標(biāo)志，是鑒別古玉真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)之一。
防古與偽古玉器幾乎件件有沁，有人說：“無沁不成偽古”。明代學(xué)者高濂在《遵生八箋?燕閑清賞箋》中提到：“近日吳中工巧，模擬漢宋螭玦、鉤環(huán)，用蒼黃、雜色、邊皮、蔥玉或帶淡墨色玉，如式琢成，偽亂古制，每得高值。”這種大規(guī)模的仿古制作，帶來了染玉技術(shù)的發(fā)展。
古人造沁的方法繁多歸納起來，大概有下列幾種：
宋舊、老提沒、新提沒、貓狗葬、羊藏玉、烏梅水玉、冰裂玉、為煨玉、阿叩醋悄法、油炸玉、琥珀?duì)C、銹工法等。
當(dāng)代人工造沁更是加入了先進(jìn)的物理、化學(xué)等手段，如：酸化造沁、堿化造沁、高溫高壓造沁等。
實(shí)戰(zhàn)：現(xiàn)在讓我們來看看這件玉璜的沁相如何。從圖片上看，共有三種色。
一種為處于谷紋四周呈鮮紅色的，疑為朱砂。
另一種為處以谷紋四周呈白色的，疑為水沁。
還有一種位于兩端龍首處呈暗紅色的，可能為紅沁。
