阿姜曼 · 布利達(dá)陀 (1870-1949)，Ajahn Mun Bhuridatta，20世紀(jì)最偉大的森林禪師，1870年生于泰國緊鄰老撾與柬埔寨的烏汶省。從當(dāng)時(shí)到現(xiàn)在，那里都是不毛之地，不過也正是這塊土地的貧瘠與人民的和善性格，成就了世間稀有的心靈深度。
于1893年出家為僧，從此一生游方于泰國、緬甸、老撾，大部分時(shí)間在林間梵行。他與老師阿姜索一起，振興了泰國林居禪修傳統(tǒng)，吸引了大批弟子，之后傳遍整個(gè)泰國，以至海外幾個(gè)國家。
15歲入本村寺院作沙彌，好學(xué)強(qiáng)記，活躍、大膽、廣能。兩年后從父命還俗，22歲決意再次出家，1893年6月在烏汶城邊的里亞寺受具足戒，入阿姜索在該寺的禪堂修佛隨念、不凈觀、身念處。曾與阿姜索結(jié)伴行頭陀行數(shù)年，之后獨(dú)自在泰東北與北部、寮國、緬甸山林間長期游方梵行，探索滅苦之道。修成深度定力、調(diào)服自心之后，下行到中部(約1915年)，在曼谷巴吞旺寺度雨安居，其間多次走訪一位同鄉(xiāng)上座——波羅曼尼瓦寺住持、著名學(xué)者優(yōu)波離長老(1856-1932)，印證體驗(yàn)并探討進(jìn)一步密集觀禪理論。
雨安居完畢后他來到中部山區(qū)的幾處洞穴靜修，特別是在那空那育府傳說中惡靈出沒的薩里迦山洞獨(dú)修三年，成就不凡。其時(shí)他想到早年游方時(shí)曾遇見眾多頭陀僧在泰東北各處修行，又回想自己過去無善知識(shí)指點(diǎn)、修行步伐的遲緩，升起了慈悲之心。他于是下山回到東北(約1919年)，把自己重新開啟的修證之道先傳給了他的老師阿姜索，不久弟子與護(hù)持者接踵而來。他與阿姜索不僅傳授禪定法門，而且為使弟子瞄準(zhǔn)最高目標(biāo)，對(duì)他們的個(gè)人習(xí)慣、價(jià)值觀與觀察力，作徹底的重新教育。阿姜曼在東北指點(diǎn)了一批弟子，自知未完成最后一步，必須再次加速。機(jī)緣成熟時(shí)他只身離去(約1928年)，在巴吞旺寺再度雨安居，又與優(yōu)波離長老共讀經(jīng)書，深受這位學(xué)者的推崇。雨安居結(jié)束后他來到北部的清邁，獨(dú)自在山里日夜修行，不久成就。他在清邁地區(qū)游方教化11年，1940年被烏汶弟子請(qǐng)回原籍。
阿姜曼一生大部分時(shí)間在各處游方，直到生命的最后五年，才定居色軍府的班農(nóng)伏寺，1949年圓寂。由阿姜索與阿姜曼振興的泰國林居禪修傳統(tǒng)，不僅傳遍了整個(gè)泰國，如今已立足海外。
該僧人位于中印邊境。據(jù)科學(xué)家的結(jié)論：坐化時(shí)間1475年，沒有采用任何防腐手法，是在深入禪定（他們說是冥想）中坐化。之所以采用這么奇怪的姿勢，是因?yàn)檫m逢天災(zāi)，該僧人立志犧牲自已的生命來救度眾生，并為世人留下不朽肉身，以激勵(lì)后人堅(jiān)信佛法不虛。
他們說該僧坐化前曾長期禁食，殺滅了體內(nèi)的微生物故肉身不壞。
最后是該科學(xué)家充滿敬意地跪在肉身菩薩前，頌揚(yáng)他是偉大的圣人，還講到日本的肉身菩薩，以及西藏曾有的一百多個(gè)肉身菩薩，但在解放后被破壞，這具因在中印邊境才得以幸存。
還提到波士頓大學(xué)的科學(xué)家們，對(duì)西藏密宗僧人深入禪定時(shí)的生理狀態(tài)的研究，實(shí)在不可思議。比如他們的需氧量竟下降了64%之多！而且在冰天雪地中全身發(fā)熱，將冰冷的濕衣烤到霧氣騰騰……
