給自己家看墳?zāi)龟幷L(fēng)水吉兇
一、出瞎子地1、墳?zāi)股祥L有帶刺的樹，將墳罩住，堂中后人多出眼病之人，因?yàn)闃涓M(jìn)棺墓，纏繞骨骸出瞎子。
2、墳?zāi)沟南蛭辉谡希髂?，東南方向，如有群山，高大建筑物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出現(xiàn)。
3、墳?zāi)瓜蚯坝袆e人家的墳?zāi)?，和此墳?zāi)箻?gòu)成一條直線者出瞎子，如果偏左出男人眼睛多病，偏右者出女人眼睛多病。
二、出拐丐地
1、墳?zāi)共还艹蛉绾危谒慕侵簧?，如有拐角路，出拐丐之人，如有大路是拐角路距墳較近，也出拐丐之人。
2、如果有河流從向前斜射而過，叫割腳水，水大出拐丐之人，水小出傷腿之人。
3、墳?zāi)沟淖o(hù)砂上有小坑，常年積水，也出拐丐之人。
4、向前的直路從墳前通過，名叫討飯棍出乞丐，堂中還會出腿病之人，這種腿病多數(shù)出以車禍、橫禍。
三、出啞巴地
1、墳后有別人家的墳?zāi)购蛪灅?gòu)成一條直線，別人家的墳葬的早，葬的晚者十八年后出啞巴。
2、不管墳向如何，在艮宮位上如有古井、深坑家中多出男性啞巴，如在坤方有深井，出女性啞巴，多出在少女身上。
3、墳?zāi)瓜蚯叭缬行『恿?，在向前分叉，家中出啞巴（多出在山地）?br />四、出聾子地
1、靠山后淋頭水出聾子，緊靠山峰下來之水直沖墳?zāi)梗鲙в许懧?，有震耳的感覺，堂中出聾子。
2、不論墳的朝向，如果在乾艮方位有巨大的深坑、洼塘、護(hù)砂出現(xiàn)深坑，出五種人，即：瞎子、聾子、獨(dú)眼龍、拐子、頭禿、并且多數(shù)絕后。
五、出歪子地
明堂前案山歪斜，山勢向兩個(gè)明堂傾斜，傾斜后不自正路，堂中人多數(shù)走路歪斜，百分之九十的男性個(gè)頭大，兩腳歪斜，數(shù)年后還出現(xiàn)女人腿腳歪斜。詩曰：山水不正，出人歪腚。
六、出禿子地
1、明堂前魚鱗水，旱天沒有水，雨天有水，左邊有出男禿，右邊有出女禿，左右都有出男女兩禿之人。
2、墳?zāi)乖嵩诎讐A地上，如果土色純白象石灰一樣，出禿子，如果土稍帶有雜色，出毛發(fā)稀疏之人（如果發(fā)現(xiàn)全是白堿地，堂中已經(jīng)出貴人了，并且臉色白，個(gè)不高，體態(tài)胖，文憑高）。
七、出傻子地
1、明堂前有口風(fēng)，距離墳十五米以內(nèi)，家中出傻子或神經(jīng)病，巫婆、神漢。
2、墳?zāi)钩Ｄ暝陉幇到锹淅?，被樹木或高大建筑罩住，容易出憨傻之人?br />3、樹根滿棺、螞蟻出現(xiàn)，也出憨傻之人。
八、女人私奔地
1、墳前左右和靠山后，如有反弓路，主出女人淫邪，跟他人私奔。
2、墳?zāi)瓜蚯埃绻问欠垂?，河流汪堂水成反弓形，主女主人逃離家鄉(xiāng)，水大者還會出現(xiàn)妻殺夫。
3、不論向口朝哪方，有泱泱大水，如巨大河流、湖泊、溝塘，家中都容易出女人不正或者家亂，還會出現(xiàn)子少花多，詩曰：茫茫大水?dāng)r面掃，必然家中貴子缺。
4、向前明堂水向不同兩個(gè)方向流去，叫八字水，主女人邪淫。詩曰：向前八字水分流，多主夫妻不到頭，財(cái)產(chǎn)蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。
九、壽數(shù)不齊地
1、墳地地形長短不齊，一方長一方短，如果不齊之處又在向前，左邊長女人早死，男人高壽，如果地的缺陷占整個(gè)地面三分之一，男人將連連換妻。如果是左邊短，右邊地長，女性高壽，但多數(shù)是半生守寡。如果大過地的三分之一，將出現(xiàn)滿堂短壽。
2、墳地地塊左右兩膀不等，差距太大，出男女壽數(shù)相差太大。
3、后靠山不齊，一方砂高一方砂低，高矮不齊，也會出現(xiàn)壽數(shù)長短不齊，詩曰：案山一般齊，男女登仙地。
十、出肝病地
1、墳向前如有凸起的土包，成雞蛋形，家中多出肝病之人，多數(shù)是肝腹水而死。這也叫頂心砂，傷成材之子，還會出現(xiàn)寡婦。
2、墳?zāi)骨坝行】油?，小水流都出肝病之人?br />十一、出肺病地。
墳?zāi)瓜蚯埃芯薮蟮纳羁?，長年存水，不流不干出肝肺病之人。
十二、出腎血病地。
墳?zāi)瓜蚯埃恢廖迕子芯薮蟮纳羁?，長年存水不流不干，不論向位朝哪，只要有這種坑就出腎病。如果在坤宮婦女長年有病，在乾宮老父久病，在艮宮小兒個(gè)個(gè)有病，在震方出現(xiàn)被雷電擊死之人。詩曰：東方為震震為雷，雷公閃閃舉神錘，東方要有深坑在，子孫后代吃盡虧。
十三、出頭腦病地
1、墳?zāi)沟南蚝笕缬腥切蔚募獾堵?，堂中多出現(xiàn)腦病之人，河流坑也一樣，有路為刺腦箭，有水、小河，坑為砍頭水。
2、墳?zāi)瓜蚝笥兄遍L小路或大路叫砍頭路，家中會出現(xiàn)因腦病而死亡之人。如果路從墳?zāi)股隙^，或壓墳?zāi)挂话耄瑸榭愁^起腦，不但有腦病，而且家中會出現(xiàn)兇禍死亡，出車禍、槍打死之人。
3、墳?zāi)购蠊啪?，土井、機(jī)井也會出現(xiàn)頭病之人，如果有小路從井跟前經(jīng)過，會出現(xiàn)二十至三十歲連續(xù)死亡的青年人（井為耗盡龍脈，貴氣外露），這叫踏破化石腦，傷成年人。
十四、家中淫亂地。
向前地形連續(xù)高起，靠山后地勢低洼（指平原地），向前之水通過墳地左右膀，向墳后流去，這種水叫卷廉水。詩曰：為墳要見前卷廉，家中淫亂不堪言。公爹抱著兒媳睡，侄抱小姑坐堂前，又詩：墳前水墳后流，其家盡出扒灰頭。
十五、腰腿疼痛地。
1、向前左右方，如有人行小道，斜插而過，家中會出現(xiàn)腿疼腰傷之人。
2、對面山上如果有破碎的石坑或石壩，長年積水，家中會出現(xiàn)腿疼腰傷之人。
3、如果平原地后靠山上有小豁口，有流水沖向墳?zāi)垢?，也會出現(xiàn)腿疼腰傷之人。如小溝成直箭形，還會出小兒命短。
十六、易出車禍地
1、不論墳向如何，只要在墳的東方出現(xiàn)南北大路，不管路的長短，都會出現(xiàn)大的車禍，導(dǎo)致家人死亡，路小者會出現(xiàn)車禍傷身而死。
2、不管墳的方向如何，周圍有大的火窯，窯門和煙囪與墳?zāi)箻?gòu)成直線、斜線，多會出現(xiàn)因車禍而死。如果沒有車禍也會出現(xiàn)官運(yùn)不濟(jì)，官場失落，后人紛紛落馬，功名從此斷絕。
十七、服毒自盡地
1、不論墳向如何，坤方如有大路或小道從墳向前斜插而過奔東北走，墳后人的女性中有服毒自殺之人。路小者還會出現(xiàn)家中婦女腿腳受傷，還會出現(xiàn)墮胎。
2、在坎方如果出現(xiàn)彎曲的小路或大道，弓背向外，有小路從弓中間插過，距離墳?zāi)馆^近，會出現(xiàn)男女服毒身亡，或投井及各種不正常死亡，這叫一箭穿背主傷殘，葬后三年必出現(xiàn)，如果葬的時(shí)間長久，家里難有一日安。
十八、上吊自盡地
1、不管墳向何方，墳后要有搓繩路，出懸梁上吊之人。如果在坎方出現(xiàn)男人因家庭事端上吊而死。
2、如果墳的向口在東方，西南方有交叉路或小道，會出現(xiàn)婦女懸梁上吊，如沒有出上吊之人，也會出現(xiàn)麻煩不斷，兒孫受欺壓。如果交叉路高過墳?zāi)?，家中會出現(xiàn)蹲監(jiān)坐牢之人，短路叫搓繩路，長路叫捆綁路。
十九、滿堂絕后地
1、墳?zāi)棺谏降淖罡叻?，八風(fēng)吹穴，四水不收，山頭水向八方流去，這種墳地絕人丁。
2、平原地中如有一高攏（崗、包）在頂峰處，如有墳?zāi)拐?，為騎龍?jiān)幔弥袝霈F(xiàn)官貴一個(gè)，出過后男女絕后。
3、墳向不論朝何處，在墳后靠山位上左右方向如有兩洼地和墳?zāi)棺笥曳綐?gòu)成一條直線（洼地包括深坑、河流），在三十米之內(nèi)出現(xiàn)都為有害，這叫兩肩洼風(fēng)。詩曰：墳?zāi)箖杉绗F(xiàn)洼風(fēng)，其家必然絕男丁。
二十、花果不全地
1、墳?zāi)钩驏|南方向者，如果水從坤方向東流去，家中出現(xiàn)傷枝不全，有絕枝之人，還會出現(xiàn)短命之人。
2、向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，特別是西邊伸腳，會出現(xiàn)一枝招婿。
3、向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長房人中多子多富，二房人中會多生女兒，家中貧窮。如果偏向右邊者，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財(cái)兩旺。
二十一、家中不合地
1、山地墳前的案山兩邊高大，山勢往不同的方向奔走，家中會出現(xiàn)父子不和、兄弟不和。
2、向前的水八字形，往兩個(gè)不同的方向流去，也會出現(xiàn)父子兄弟不和合。
二十二、不孝兒孫地
1、不論墳向朝于何方，明堂水走過又返回，回過又走，這叫斜流水，出不孝之子，如果水打九彎又叫盤龍水出貴人。
2、墳?zāi)购蟮目可剿贿M(jìn)前明堂，匯總后輾轉(zhuǎn)斜流往靠山后流去，和墳?zāi)姑魈盟粯?gòu)成一個(gè)流向，這種水叫老少不合水，家中會出現(xiàn)不孝之人。如果山后水勢浩大，還會出現(xiàn)殺父現(xiàn)象。
3、墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳或長輩墳，為少欺老，多出兒孫不孝。
二十三、短壽夭亡地
1、墳?zāi)瓜蚩诓还軐?zhǔn)何方，向前一定要有十五至六十米的平地為吉，如果三至五米出短命夭亡之人，墳前地長為吉，滿平為大吉，詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才。
2、墳?zāi)贡粌煞酱舐穵A擊者，出短命夭折之人，如果路面特高，喜憂各半，喜的是出讀書成名之人，憂的是出短命之人。
自己怎樣看墳?zāi)癸L(fēng)水
1、墓地凹陷表示家人容易受傷。墓碑破裂有損壞，表示主人家可能有車禍等血光之災(zāi)，或者會損財(cái)。
2、墓地上方常被人踐踏
形成了成走廊，表示子孫后代出社會后會經(jīng)常被欺負(fù)、被人鄙視，在事業(yè)上成就不高。
3、墓地常年照不到陽光
造成墳?zāi)固^陰暗，表示子孫厚底啊容易生病，而且不間歇。
4、墳?zāi)归L期被水浸泡棺材
表示子孫后代容易患上風(fēng)寒骨痛，出現(xiàn)溺水等情況，另外還可能是嗜酒者。
5、墓地旁邊有高大樹木
覆蓋整個(gè)墳地者，表示子孫后代可能有長期病痛者。
6、祖墳被盜且尸骨外露
被動物啃噬移動，表示子孫后代容易發(fā)生血光之災(zāi)，有飛來橫禍的可能。
7、墳?zāi)股项^插入木棍等東西
好似箭穿墓一樣，表示子孫后代身上容易發(fā)生血光、兇禍。
8、墳?zāi)股嫌写u石或其它廢棄物壓在上面
表示子孫后代有中風(fēng)的可能或有兇禍。
9、墓地正前方有高大的建筑物或者墓地
對子孫運(yùn)勢不利，造成不順或有官訟是非。
10、先人為好好安葬
可能因?yàn)閼?zhàn)亂、貧窮，將先輩隨意埋葬，沒碑沒墳，表示子孫漂泊不定、一生運(yùn)程不順、多勞苦貧困、事業(yè)無成。
11、墳?zāi)骨胺桨枷?、崩?br />讓墳?zāi)褂惺苄袒驌u搖欲墜，表示子孫身上會血光災(zāi)禍，或手術(shù)或車禍或失足或墜樓。
12、清理墓地樹木
如果清理的樹木比墓地主人還大，而且從根據(jù)切除的，表示主人家會的疾病。如果是切除小枝椏等無關(guān)緊要。
13、整個(gè)墳?zāi)褂盟嗝芊?br />表示父子分居，兒子分居或死亡。
14、墳?zāi)钩霈F(xiàn)被穿、啃噬
墳?zāi)故艿阶匀挥绊?，出現(xiàn)殘缺破陷或遭蛇鼠等動物穿墓、啃噬，表示子孫出人不賢、好爭好斗，而有仇殺、牢獄之災(zāi)。
15、墳?zāi)箖?nèi)排水口太大
表示后人不聚財(cái)或有膀胱之癥。墳?zāi)古潘妆蝗?，表示犯有耳病、目疾、婦女陰癥。
16、墳?zāi)古杂写髽?br />容易出現(xiàn)樹根穿過棺纏尸，這種現(xiàn)象容易使得子孫有病痛，沾染官非，多有不順，當(dāng)然還要跟據(jù)樹的品種而定有吉有兇。
17、墳?zāi)顾闹芏逊帕穗s物
墳?zāi)沟那胺健⒑竺?、左右兩邊都不適合堆放水泥、磚塊、模板、棺材板等廢棄物。主子孫有腸胃病、腹脹或結(jié)石眼疾之癥。
18、墳?zāi)蛊渌鼔灡宦?br />在墳?zāi)股厦嬖O(shè)置了新墳，表示舊墳子孫工作生活一事無成，地位卑賤。處于上方的新墳子孫，家運(yùn)不順、災(zāi)疾不斷。
19、墓地四周都是圍墻
沒有留門給人出入的地方，表示主人家的子孫有官訟或牢獄之禍。
20、墳?zāi)垢浇N花草開放艷麗
表示子孫后代風(fēng)流，容易犯桃花，鬧桃花劫。
21、墳?zāi)沟哪喟褪腔鹕交一蚝谕?br />表示子孫后代身體狀況欠佳，有輕微殘障之人。
22、墳?zāi)垢浇臉淠颈饶贡咭槐兑陨?br />表示子孫后代容易患病，出現(xiàn)災(zāi)禍。且子孫懶于到墓地清掃、祭拜。(遠(yuǎn)方樹木無妨)。
23、墳?zāi)股戏接懈邏弘娡ㄟ^
表示子孫后代思想不穩(wěn)定，事業(yè)上多出現(xiàn)衰敗，金錢會慢慢減少。
24、墳?zāi)拐胺接需F制的門、鎖
墳?zāi)骨胺接虚T柱、鐵門、鐵鎖為不吉，表示子孫個(gè)性怪異孤辟，社會適應(yīng)不良之應(yīng)。
25、墳?zāi)贡恢車氖瘔K掩埋
墳?zāi)贡慌赃叺哪喟汀⑹^等自然物體掩埋，表示孫后代會出現(xiàn)患重病，嚴(yán)重者還可能出現(xiàn)絕后的情況。
26、墳?zāi)固幱诘臀?，被積水困
如果自己祖墳地勢低，其他墳?zāi)沟貏莞?，下雨天造成雨水淹沒，表示墳?zāi)沟淖訉O后代會體弱多病或者父母不全。
27、墳?zāi)菇ㄔ谏巾斏?br />表示子孫后代多出現(xiàn)敗家損財(cái)，父親過早去世或過繼他人為養(yǎng)子。
28、同一基石上有二個(gè)墓碑(夫妻或其它人)
表示家庭會出現(xiàn)二個(gè)主人，且容易出現(xiàn)輕微殘障的子孫。
29、墳?zāi)菇ㄓ谑覂?nèi)或石室中
表示主子孫身體虛弱，易過繼他人為養(yǎng)子，家中易有不為人知之秘密發(fā)生。
自己如何看墓地風(fēng)水
依山傍水的原則依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過，注入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。鳳凰山陵園背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山。陵園背靠居庸關(guān)長城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典范。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛(wèi)星照片上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明鳳凰山。
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關(guān)長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光，不但是理想的人生后花園，而且吸引了很多背包客和藝術(shù)家來這里采風(fēng)寫生。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。所以，一般地認(rèn)為昌平區(qū)是風(fēng)水最佳的區(qū)域，鳳凰山陵園位于昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，從衛(wèi)星照片上看，陵園大門正是按照規(guī)劃指向京城的中心--紫禁城。
綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會參考風(fēng)水的因素。
中國很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城，所以要了解風(fēng)水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵，而公墓的風(fēng)水，正如上面所述，不能不看位于昌平的鳳凰山陵園。
陰宅風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉完美的境界。以期達(dá)到天人合一的諧調(diào)與合同。所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周圍環(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達(dá)到依山為穴的境界。
所以高明的風(fēng)水師可以從風(fēng)水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，反之，一穴風(fēng)水選好址之后，則必須根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來裝飾、修造墓地風(fēng)水的建筑。如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護(hù)手，逆水的、案山緊迫的，祭床應(yīng)厚且高，護(hù)手應(yīng)挺直、外擴(kuò)；若是去水的，則祭床應(yīng)低薄，護(hù)手應(yīng)環(huán)抱、內(nèi)拱，并筑道池以緩解山勢，等等。當(dāng)然所有的建筑必須符合相關(guān)尺寸，才能使風(fēng)水的建筑與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。做到見墳而知其環(huán)境的至高境界！
死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽二氣交感，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。古人先師云：千里來龍唯八尺形穴乘生氣，生氣注尸骨，以萌佑后人。陰陽二氣，呼出為風(fēng)，升而為云，降落為雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)合體。每個(gè)活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜耍瑲饩勰诠?，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個(gè)有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。
經(jīng)書說：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實(shí)根據(jù)的。如漢代銅山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發(fā)芽。氣在地下運(yùn)行，它運(yùn)行時(shí)，順隨地勢走，它聚集時(shí)，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運(yùn)行的標(biāo)記。經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運(yùn)行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng)是第二個(gè)要求。為什么這樣說呢？因?yàn)榧词故鞘⒋蟮臍膺\(yùn)行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個(gè)意思。經(jīng)書又說：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
問君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時(shí)時(shí)回顧大星宗。及至剝換了，卻與前說事不同。蓋緣干龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變?nèi)肓淅?。破軍盡變?nèi)胼o弼，每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分，失落低平駿馬奔。如此行來又?jǐn)?shù)程，剝換變易又前行。前行直到藩垣里，四外有山關(guān)水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。干龍行不問祖宗，枝上顧祖卻不同。干上剝換節(jié)節(jié)去，枝上落穴必顧宗。千龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節(jié)始變，周而復(fù)始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周圍換盡貪。換食若盡即入巨，亦如貪狼數(shù)節(jié)去。多至十二少九變，卻變祿星分臺去。祿存節(jié)數(shù)如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉(zhuǎn)星，輔星三四兩起程。兩星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識得變星知近遠(yuǎn)，遠(yuǎn)從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法，千里百里尋來龍。誰人識得大龍脊，山正好時(shí)無腳力。裹費(fèi)不惜力不窮，其家世代腰金紫。幾看變星先看斷，斷處多時(shí)星必變。如此斷絕曲屈行，高入青真變鶴形。鶴形漸低必?cái)嘟^，斷絕復(fù)起是支星。卻認(rèn)變星辨貴巨，或是廉文武祿存。只以交星逆求程，識得變星節(jié)數(shù)法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星，豈愁不識得垣城
人死后，靈魂何去何從？安葬哪里，千百年來，人們對于喪葬仍然是十分看重的。各民族、各地區(qū)都有自己的葬俗，這些葬俗都表達(dá)了民間對死者的態(tài)度，只有嚴(yán)格遵從有關(guān)葬俗禮儀才能夠使死者的亡靈得到安息，連活著的人們心靈也不能安靜平息下來，扦點(diǎn)福地，后世子孫受福，中國人尤為重視喪葬。故此對于穴地風(fēng)水的選擇便特別講究。
穴有花假疑龍如何，看古人先師如何鑒定真假偽穴。
問君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計(jì)。只緣前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生連案前，朝山對峙亦如燃。若將前相為證驗(yàn)，前后花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說與人宣。假穴斷然生在后，龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回，外面點(diǎn)檢山丑走?；ㄑㄈ绾紊谇?，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳輔茵氈。其間豈無似穴者，但見外朝尖與圓。癡師誤認(rèn)此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少識，此法元來秘仙籍。景純雖然不著書，今日明言不容惜?；ㄑㄗ钍鞘共幻裕簖垟嗝畛制?。如何使人不牢愛，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無不至。又有花穴天人知。龍虎外抱左右飛，蓋緣正穴多隱秘，或作權(quán)鉗或乳垂。龍虎數(shù)重多外抱，龍上看虎左右歸?；⑸弦婟堊笥冶?，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內(nèi)，幾是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，請君以決狐疑。
