祖墳風(fēng)水不好的現(xiàn)象都有哪些
1、墓地常年照不到陽光造成墳?zāi)固^陰暗，表示子孫厚底啊容易生病，而且不間歇。
2、墓地上方常被人踐踏
形成了成走廊，表示子孫后代出社會(huì)后會(huì)經(jīng)常被欺負(fù)、被人鄙視，在事業(yè)上成就不高。
3、墓地凹陷
表示家人容易受傷。墓碑破裂有損壞，表示主人家可能有車禍等血光之災(zāi)，或者會(huì)損財(cái)。
4、墳?zāi)归L(zhǎng)期被水浸泡棺材
表示子孫后代容易患上風(fēng)寒骨痛，出現(xiàn)溺水等情況，另外還可能是嗜酒者。
5、墓地旁邊有高大樹木
覆蓋整個(gè)墳地者，表示子孫后代可能有長(zhǎng)期病痛者。
6、祖墳被盜且尸骨外露
被動(dòng)物啃噬移動(dòng)，表示子孫后代容易發(fā)生血光之災(zāi)，有飛來橫禍的可能。
7、墳?zāi)股项^插入木棍等東西
好似箭穿墓一樣，表示子孫后代身上容易發(fā)生血光、兇禍。
8、墳?zāi)股嫌写u石或其它廢棄物壓在上面
表示子孫后代有中風(fēng)的可能或有兇禍。
9、墓地正前方有高大的建筑物或者墓地
對(duì)子孫運(yùn)勢(shì)不利，造成不順或有官訟是非。
10、先人未好好安葬
可能因?yàn)閼?zhàn)亂、貧窮，將先輩隨意埋葬，沒碑沒墳，表示子孫漂泊不定、一生運(yùn)程不順、多勞苦貧困、事業(yè)無成。
怎樣的祖墳才算是好風(fēng)水？
樹無頭不生，頭無葉不活，樹頭枝葉本為一宗，頭葉同護(hù)方可生發(fā)。即使你是貴氣無比或億萬富翁，你的富貴功名也離不開祖宗生前的積德，以及去世后葬得風(fēng)水福地所蔭。所以做人要懂得飲水思源，尋祖覓宗，安葬好祖先的骨骸，這樣，不但可以帶來風(fēng)水的無形福蔭，又可以傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書。人的“命”就好象一輛車，命好的是一輛名牌跑車，命差的是一輛用了多年且就快要報(bào)費(fèi)的舊車。“運(yùn)”是人生的路子，每個(gè)人的運(yùn)所代表的路子都有所不同。如命好，運(yùn)又好，就好象新的跑車在高速公路行駛一樣順快。但命好，運(yùn)不好，就好象一臺(tái)跑車在崎嶇的山路上行走而險(xiǎn)障橫生。如命不好，而運(yùn)好，雖然車子殘舊，但在高速公路行走的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車快得多，故古有“命好不如運(yùn)好”之說。做成命運(yùn)好壞的根本，是在于祖墳風(fēng)水的吉兇！也就是俗語所說的：“大竹出大筍”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龍成蟲看墳塋”。所以說祖墳是出后人的八字命運(yùn)，而命運(yùn)又主宰六至七成的人生順逆，只有三至四成是靠四積陰德五讀書和風(fēng)水上的補(bǔ)救了。
講到這里，也許會(huì)有人會(huì)質(zhì)疑，他們一直以來都懂得報(bào)施祖恩，并安葬了歷代祖先，且連年拜祭，但總是收不到如意的風(fēng)水的效果。甚至有些人不但沒有收到風(fēng)水福蔭，反而拜祭一次回來后，總是或大或小地發(fā)生一些不如意的事情，從而變成了民間流傳的“好山（墳）不用拜，壞山愈拜愈壞”的說法。為何會(huì)出現(xiàn)這些問題，其根本原因是在于他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽交姣以及旺衰沒有得位之故。由于這個(gè)原因，所以每次拜祭后，都動(dòng)起了這股兇氣，從而發(fā)生不如意的事情。至于連年拜祭都收不到風(fēng)水福蔭，而不吉不兇的原因，是在于其祖先骨骸不是入土為安，而是暴露于地面之上，致使骨骸下不能接收龍氣，上不能吸收日月星辰精華之故。而“好山不用拜”，是因?yàn)榇藟炇驱堈嫜ǖ?，且下收龍氣，上接星辰日月精華，通過骨骸陰陽交融，納旺去衰，從而福蔭后人。當(dāng)然如連年拜祭，通過除草掃墓動(dòng)起吉?dú)舛霞蛹?，但即使不?dòng)不拜也可獲福。
必須要龍真穴的。要達(dá)到龍真穴的，首先要審周圍環(huán)境的巒頭是否秀美有情。國(guó)師劉伯溫著書日：“熟讀龍書千萬卷，不識(shí)巒頭也是虛”。要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發(fā)祖開始。真龍的發(fā)祖有遠(yuǎn)有近，近者在幾里之內(nèi)，遠(yuǎn)者是幾十里或幾百里，甚至是幾千里。發(fā)祖山必須是險(xiǎn)峻秀拔的巍峨秀峰。發(fā)祖山愈遠(yuǎn)，龍力就愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國(guó)級(jí)龍脈，發(fā)祖是來自幾千里外的昆侖山脈。假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來龍力量，就是我國(guó)蛇類最利害的眼鏡王蛇。發(fā)祖相對(duì)較近，龍力就相對(duì)較小，但這種龍脈亦可發(fā)富貴人丁，只不過富貴程度相對(duì)較小和比喻是小蛇而已。
龍脈自太祖而下有遠(yuǎn)祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。在發(fā)祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢(shì)必是屈曲翻騰，起伏跌斷，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護(hù)的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護(hù)衛(wèi)。真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞，不過峽者視為砂山。如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來莫大傷害。故古有：“三山并出，望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動(dòng)則為龍，不動(dòng)者為山”來區(qū)分龍與山。
龍還通過穿帳過峽來挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本，穿帳過峽而結(jié)地者，福地也。“先識(shí)龍脈認(rèn)祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”。真龍過峽必定是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護(hù)，主發(fā)官貴、讀書和名氣。如有倉(cāng)庫(kù)山體夾護(hù)，主發(fā)富。兩者都有，主富貴俱發(fā)。故有：“倉(cāng)庫(kù)拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉(cāng)庫(kù)旗鼓兩邊拱，寶貴雙全并不誤”。
原則上，龍過峽宜短不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則力弱氣已殘。宜窄不宜寬，寬則氣散龍力乏。宜細(xì)不宜粗，粗則氣濁穴已無。所以最好是“過峽一線細(xì)又細(xì)，蜂腰鶴膝束氣聚，束得氣聚方結(jié)穴，氣束不聚亦枉顧”，這是國(guó)師劉伯溫對(duì)過峽龍的評(píng)述。要尋得龍山鳳穴，非一般師傅和一朝一夕可以求得，近段時(shí)間，本師接到不少肇慶本土和珠三角客戶打來電話，咨詢尋龍點(diǎn)葬的價(jià)目收費(fèi)，本師告訴他們：“普通龍脈只收一萬，如果尋得大龍大脈收費(fèi)更多，不過本師希望尋到收費(fèi)更高的龍穴，但只怕你們沒這個(gè)福氣，求得大龍大脈之地”。其實(shí)好風(fēng)水的陰宅祖墳，單在來龍都非常講究，尋得愈多穿帳過峽的龍，其富貴就愈大，故風(fēng)水祖師著有：“一個(gè)星辰一節(jié)龍，龍來長(zhǎng)短定枯榮，孟仲季山無雜亂，數(shù)產(chǎn)人龍上九重，節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍”。所以好風(fēng)水的祖墳，不是用金錢可以衡量的。
祖墳風(fēng)水成敗論
每個(gè)宗祠都有他們的子孫，他們的子孫如有一千戶人家，這千戶人家就是構(gòu)成這棵宗祠大樹的一千托枝葉。宗族小至只有一戶人家，這棵家族之樹就只有這一托枝葉，而這托枝葉就要維持這棵宗族之樹的生長(zhǎng)，或許這凋零家族之樹曾經(jīng)長(zhǎng)得很大，但隨著眾多族兄族叔沒有后代，這些沒有后代的族親，就猶如樹干上面不發(fā)新枝枝葉一樣，而變成枯枝沒落。假如對(duì)這樹及時(shí)移植培土，或澆水施肥，雖目前只有一托技葉，但終因環(huán)境改變或得水得肥而回復(fù)往日參天大樹。這是用樹來比喻以前沒有安葬好祖先骨骸帶來的家族破落，經(jīng)過及時(shí)修葬又可獲福的玄機(jī)。同理，雖目前有千萬托枝葉的參大樹，如在茂盛時(shí)不予以培土施肥，報(bào)施祖宗，終會(huì)因樹頭樹干之不負(fù)而翻倒剝落，或養(yǎng)份水份不足而枯萎。“樹大有枯枝”。是因?yàn)樽钗捕说耐型兄θ~沒有吸收陽光雨露，返送給下面的干枝，造成養(yǎng)份不足，不發(fā)新枝之故。全樹枯萎，是因?yàn)橹θ~沒有吸收好陽光雨露返送樹頭，或沒有及時(shí)培土澆水施肥，又或把樹移植到不宜生長(zhǎng)的地方種植所致。就如有些人寧可一擲千金住洋房，開名車，但不懂飲水思源，不舍得花少少的錢去安葬好先祖骨骸一樣。應(yīng)該明白，沒有祖先的樹頭盤根和下面的粗大樹干支撐，且一同輸養(yǎng)供水，是長(zhǎng)不出如這些人一樣，具有茂盛的枝葉而富貴榮華，但若不懂報(bào)施祖恩，這富貴榮華之樹終不長(zhǎng)久。如一束鮮花，雖然目前艷麗無比，但最終會(huì)因?yàn)闆]有頭的供養(yǎng)而枯萎。所以樹頭和下面的樹干就是你的歷代祖宗，你及家人只不過是樹上的一托枝葉。
樹無頭不生，頭無葉不活，樹頭枝葉本為一宗，頭葉同護(hù)方可生發(fā)。即使你是貴氣無比或億萬富翁，你的富貴功名也離不開祖宗生前的積德，以及去世后葬得風(fēng)水福地所蔭。所以做人要懂得飲水思源，尋祖覓宗，安葬好祖先的骨骸，這樣，不但可以帶來風(fēng)水的無形福蔭，又可以傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。
以前的地主富農(nóng)、財(cái)主官宦之家，在解放后財(cái)產(chǎn)不但被沒收，而且還帶來了不好成份的罵名。但改革開放后，有不少達(dá)官貴人和富翁，都是這些人的后代，如果說這是靠良好的后天基因造就出來的話，恐怕就說不上了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的成份問題，別說是娶個(gè)條件好的妻子，哪怕能娶到一個(gè)是女人，來生兒育女已經(jīng)是萬幸了。所以他們不是靠祖業(yè)，也不是靠后天基因，而是靠祖先積德和好風(fēng)水的無形福蔭。
一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書。人的“命”就好象一輛車，命好的是一輛名牌跑車，命差的是一輛用了多年且就快要報(bào)費(fèi)的舊車。“運(yùn)”是人生的路子，每個(gè)人的運(yùn)所代表的路子都有所不同。如命好，運(yùn)又好，就好象新的跑車在高速公路行駛一樣順快。但命好，運(yùn)不好，就好象一臺(tái)跑車在崎嶇的山路上行走而險(xiǎn)障橫生。如命不好，而運(yùn)好，雖然車子殘舊，但在高速公路行走的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車快得多，故古有“命好不如運(yùn)好”之說。做成命運(yùn)好壞的根本，是在于祖墳風(fēng)水的吉兇！也就是俗語所說的：“大竹出大筍”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龍成蟲看墳塋”。所以說祖墳是出后人的八字命運(yùn)，而命運(yùn)又主宰六至七成的人生順逆，只有三至四成是靠四積陰德五讀書和風(fēng)水上的補(bǔ)救了。
龍脈自太祖而下有遠(yuǎn)祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。在發(fā)祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢(shì)必是屈曲翻騰，起伏跌斷，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護(hù)的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護(hù)衛(wèi)。真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞，不過峽者視為砂山。如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來莫大傷害。故古有：“三山并出，望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動(dòng)則為龍，不動(dòng)者為山”來區(qū)分龍與山。
龍還通過穿帳過峽來挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本，穿帳過峽而結(jié)地者，福地也。“先識(shí)龍脈認(rèn)祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”。真龍過峽必定是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護(hù)，主發(fā)官貴、讀書和名氣。如有倉(cāng)庫(kù)山體夾護(hù)，主發(fā)富。兩者都有，主富貴俱發(fā)。故有：“倉(cāng)庫(kù)拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉(cāng)庫(kù)旗鼓兩邊拱，寶貴雙全并不誤”。
原則上，龍過峽宜短不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則力弱氣已殘。宜窄不宜寬，寬則氣散龍力乏。宜細(xì)不宜粗，粗則氣濁穴已無。所以最好是“過峽一線細(xì)又細(xì)，蜂腰鶴膝束氣聚，束得氣聚方結(jié)穴，氣束不聚亦枉顧”，這是國(guó)師劉伯溫對(duì)過峽龍的評(píng)述。要尋得龍山鳳穴，非一般師傅和一朝一夕可以求得，近段時(shí)間，本師接到不少肇慶本土和珠三角客戶打來電話，咨詢尋龍點(diǎn)葬的價(jià)目收費(fèi)，本師告訴他們：“普通龍脈只收一萬，如果尋得大龍大脈收費(fèi)更多，不過本師希望尋到收費(fèi)更高的龍穴，但只怕你們沒這個(gè)福氣，求得大龍大脈之地”。其實(shí)好風(fēng)水的陰宅祖墳，單在來龍都非常講究，尋得愈多穿帳過峽的龍，其富貴就愈大，故風(fēng)水祖師著有：“一個(gè)星辰一節(jié)龍，龍來長(zhǎng)短定枯榮，孟仲季山無雜亂，數(shù)產(chǎn)人龍上九重，節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍”。所以好風(fēng)水的祖墳，不是用金錢可以衡量的。
