古人十二時(shí)辰配圖，竟美得如此驚艷!
古時(shí)一天分12個(gè)時(shí)辰，采用地支作為時(shí)辰名稱，并有古代的習(xí)慣稱法。時(shí)辰的起點(diǎn)是午夜。關(guān)于時(shí)辰的起源，顧炎武在他的《日知錄》中曾這樣記錄：“自漢以下。歷法漸密， 于是以一日分為十二時(shí)，蓋不知始于何人，而至今遵而不廢……一日分為十二，始見(jiàn)于此。”
在中國(guó)古代文學(xué)作品中， 這些計(jì)時(shí)名稱常常出現(xiàn)。白居易的《琵琶行》：“其間旦暮聞何物?杜鵑滴血猿哀鳴。”“旦暮”就是指平旦與黃昏的時(shí) 候，也就是清晨和晚上的意思。
子時(shí)
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
——張繼《楓橋夜泊》
十二時(shí)的第一個(gè)時(shí)辰，就叫“夜半”。“夜半”所指的時(shí)間是前日夜23時(shí)~當(dāng)日凌晨1時(shí)，這個(gè)時(shí)段用地支命名，稱作子時(shí)。
人們最早把“夜半”作為時(shí)間名詞來(lái)使用的例子，見(jiàn)于《左傳·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
“夜半”是指天黑至天亮這一自然現(xiàn)象變化的中間時(shí)段，而人們平素所說(shuō)的“半夜”則是籠統(tǒng)地指全部的天黑了的時(shí)間，其時(shí)間往往超出夜半的那兩個(gè)小時(shí)。
丑時(shí)
雞鳴而食，
唯命是聽(tīng)。
——《春秋左傳正義》
從字面上來(lái)看，“雞鳴”確有“雞叫”之意，但它在十二時(shí)中卻是特指夜半之后、平旦以前的那一時(shí)段，即深夜過(guò)后的1~3時(shí)，以地支來(lái)稱其名則為丑時(shí)。
雞被古人褒稱作“知時(shí)畜也”?！俄n詩(shī)外傳》中贊頌雞云：“守夜不失時(shí)，信也。”曙光初現(xiàn)，雄雞啼鳴，拂曉來(lái)臨，人們起身。
寅時(shí)
雞鳴洛城里，
禁門平旦開(kāi)。
——鮑照 《代放歌行》
太陽(yáng)露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的一段時(shí)間稱“平旦”，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的黎明之時(shí)。用地支表示這個(gè)時(shí)段則為寅時(shí)，即每天清晨的3~5時(shí)。
《孟子·告子上》中的“平旦之氣”，是我們所見(jiàn)到的“平旦”一詞的最早用例。這句里的“氣”，系指“天空的云氣”。后來(lái)的《史記·李將軍傳》一文也用了“平旦”這個(gè)詞，如：“平旦，李廣乃歸其大軍。”
卯時(shí)
日出有曜，
羔裘如膏。
——《詩(shī)經(jīng)·檜風(fēng)·羔裘》
“日出”是指太陽(yáng)升出地平線之時(shí)。用地支命名，為卯時(shí)。這個(gè)時(shí)段指每天清早的5~7時(shí)。此時(shí)，旭日東升，光耀大地，給人以勃勃生機(jī)之感。
辰時(shí)
朝晨發(fā)兮鄢郢 ，
食時(shí)至兮增泉。
——王逸 《九思·守志》
食時(shí)就是古人“朝食”(吃早飯)之時(shí)，即每天的7~9時(shí)。以地支命名，稱之為辰時(shí)。
“食時(shí)”一詞，早在《禮記》中就出現(xiàn)了。例如：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時(shí)不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子職》里也有運(yùn)用“食時(shí)”的句子。如：“至于食時(shí)，先生將食。”
巳時(shí)
至于衡陽(yáng)，
是謂隅中。
——《淮南子·天文訓(xùn)》
臨近中午的時(shí)候?yàn)橛缰?，即上午?~11時(shí)，用地支表示為巳時(shí)。
《淮南子·天文訓(xùn)》最早出現(xiàn)“隅中”一詞：“至于桑野，是謂晏食;至于衡陽(yáng)，是謂隅中;至于昆吾，是謂正中。”
午時(shí)
與莊賈約，
旦日日中，
會(huì)于軍門。
——《史記·司馬穰苴列傳》
太陽(yáng)已經(jīng)運(yùn)行到中天，即為正午的時(shí)辰。日中表示每天的11~13時(shí)。這一時(shí)段用地支命名，稱作午時(shí)。
上古時(shí)期，人們把太陽(yáng)行至正中天空時(shí)作為到集市去交易的時(shí)間標(biāo)志。有例為證：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”
《列子·湯問(wèn)》：“一兒曰：‘日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?’”《史記·司馬穰苴列傳》：“與莊賈約，旦日日中，會(huì)于軍門”?？梢?jiàn)“日中”在古籍中使用相當(dāng)頻繁。
未時(shí)
“諸客奔走市買，
至日昳皆會(huì)。”
——《漢書·游俠傳》
“日昳”，以地支命名，即未時(shí)，指每日的13～15時(shí)。“昳”，《說(shuō)文》釋為“日昃也。”“昃，日在西方時(shí)，側(cè)也。”
這個(gè)時(shí)間名詞，最初見(jiàn)于《史記·天官書》：“旦至食，為麥;食至日昳，為稷。”又《漢書·游俠傳》：“諸客奔走市買，至日昳皆會(huì)。”“日昳”的意義是，太陽(yáng)過(guò)了中天偏斜向西邊。以中天為界，這時(shí)的太陽(yáng)與隅中之日相對(duì)。
申時(shí)
日至于悲谷，
是謂晡時(shí)。
——《淮南子·天文訓(xùn)》
古人進(jìn)餐習(xí)慣，吃第二頓飯是在晡時(shí)。因此，“晡時(shí)”之義即“第二次進(jìn)餐之時(shí)”。這一時(shí)段以地支命名為申時(shí)，它指每天的15～17時(shí)。
“晡”(馎)時(shí)”，始見(jiàn)于《淮南子·天文訓(xùn)》篇：“(日)至于悲谷，是謂晡時(shí)。”
《資治通鑒·唐紀(jì)》里有使用“晡時(shí)”的例子：“晡時(shí)，門壞。無(wú)濟(jì)于城上請(qǐng)罪，進(jìn)誠(chéng)梯而下之。”
酉時(shí)
日入而說(shuō)，
許偃御右廣。
——《春秋左傳正義》
“日入”即為太陽(yáng)落山，這是夕陽(yáng)西下的時(shí)候。古人用地支稱這一時(shí)段為酉時(shí)，指每日的17～19時(shí)。
古時(shí)，人們又將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來(lái)的標(biāo)志?！对?middot;日歷志》云：“日出為晝，日入為夜。”
當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)勞動(dòng)、休養(yǎng)生息就是以“日出”、“日入”為基本的簡(jiǎn)易時(shí)間表的。
戌時(shí)
月上柳梢頭，
人約黃昏后。
——歐陽(yáng)修《生查子》
指太陽(yáng)落下，天色欲黑而未黑之時(shí)，即19～21時(shí)。用地支表示為戌時(shí)。
人們?yōu)槭裁匆?ldquo;黃昏”來(lái)表示這一時(shí)辰呢?《說(shuō)文》曰：“黃，地之色也。”又說(shuō)：“昏，日冥也。”夕陽(yáng)沉沒(méi)，萬(wàn)物朦朧，天地昏黃，“黃昏”一詞形象地反映出了這一時(shí)段典型的自然特色。
亥時(shí)
晻晻黃昏后，
寂寂人定初。
——《孔雀東南飛》
這是一晝夜中十二時(shí)的最末一個(gè)時(shí)辰，它指當(dāng)夜的21～23時(shí)，地支命名是亥時(shí)。意思是夜已很深，人們停止活動(dòng)、安歇睡眠的時(shí)候。
“人定”最早見(jiàn)于《后漢書·來(lái)歙傳》：“臣夜人定后，為何人所賊傷，中臣要害。”
我國(guó)古代民歌中第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》就有“晻晻黃昏后，寂寂人定初”的詩(shī)句。
圖片作者：青簡(jiǎn)
